Besucherzahler ukrain women
счетчик посещений
PREV                     На содержание. На главную

Основные положения Книги.

Десятословие.

 

  1. Главное отличие человека, которому Бог скажет : "Иди, благословенный и наследуй Царство Божье", от другого человека, которому, в числе прочих, Бог скажет : "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его", в том, что Первый делал для Ближнего своего добрые дела (любил Ближнего), а второй – не делал для Ближнего добра (не проявлял любви к Ближнему). На решение Бога о Спасении или Осуждении НИКАКОГО влияния не будет оказывать наше присутствие (крещение) в какой-либо земной церкви и принадлежность к какой-либо из церквей вообще. Главное – проявлял ли человек любовь к Ближнему, потому что именно в этом, и только в этом проявляется и наша любовь к Богу. Другими "средствами" мы не можем показать эту любовь. Внешнее проявления любви к Богу : обряд крещения в церкви, молитвы, присутствие на собраниях, общение с братьями и сестрами или словесные заверения – это все косвенные показатели, не имеющие для Бога главенствующего значения – это формы Материального поклонения. Поклонение в Духе проявляется тогда, когда по "Знаку" Добрых Дел человека для Ближнего видно, что Заповеди Бога записаны у него на сердце и вложены в мысли. Именно таких поклонников ищет Себе Господь.

  2. Человек может быть крещен Водным крещением, но продолжать не быть крещенным Духом Святым. Момент получения Духа Святого, т.е. момент рождения свыше, происходит по желанию Бога и проявляется особым "Знаком" или "Печатью" на человеке. Этот "Знак" проявляется в том, что человек, рожденный от Духа Святого, освобождаясь от сетей дъявола, становиться истинно свободным и поэтому перестает совершать Произвольные грехи, будучи движим Духом Святым, по Образу и Подобию которого создан. Это изменение человека происходит вследствие Чуда принятия Духа Святого, Который Своим Законом (Законом Духа) освобождает человека от Закона Греха, что сопровождается "распятием" и уничтожением греховной натуры человека (тела смерти), умертвления его греховной плоти с ее страстями и похотями.

  3. Смерть, как действующее лицо духовной истории мира и воплощение дьявола, имеет власть над человеком, пока он может совершать Произвольные грехи, то есть до тех пор, пока он не принял Духа и, соответственно, не есть крещенный Духом. Грех, как проявление Смерти в человеке, живет в нем тоже до крещения Духом. Из-за присутствия Греха, человек подчиняется дьяволу и делает не тó, что хочет, а делает тó, что ненавидит, а соответственно может совершать Произвольные грехи. Такой человек стремиться к Добру (вследствие сотворения по Образу и Подобию Божьему), но для реализации этого устремления, не имеет ни сил, ни возможности (не может), опять-таки из-за подчинения Греху, который живет в человеке и управляет им с помощью своего Закона (Закона Греха). Дьявол (Смерть) контролирует мысли и поступки человека, используя для этого свое Семя : греховную натуру (тело смерти), которую внедрил в первого человека (Адама) и получает свой плод – Смерть человека.

  4. Иисус, придя в Мир, разрушил дела дьявола – Законом Духа Жизни освободил человека от закона Греха и Смерти, чем дал возможность НАВСЕГДА победить дьявола и освободиться в славу детей Божиих, даруя им Утешителя, который учит их всему и будущее предвозвещает. Своей смертью на кресте и воскресением, Он разрушил державу дьявола, ослабил его и поэтому мы так же получили возможность преодолеть притяжение Греха и победить дьявола – Смерть больше не властвует над нами и не контролирует наши мысли и поступки, а в нас живет Дух Святой и мы есть Его храм, а поэтому мы не делаем того, чего не хотим, но напротив поступаем только так, как подсказывает нам Семя Бога – Дух, живущий в нас, ибо мы сотворены по Его образу и подобию.

  5. После того как человек получил Духа Святого и перестал совершать Произвольные грехи, он может совершить Непроизвольные грехи. Перед Богом-Отцом, за эти грехи ходатайствует Иисус и не вменяет их нам, так как они совершены нами Непроизвольно. Более того, Иисус взял от нас эти грехи на себя еще до момента их совершения, а значит даже если в материальном мире мы и можем совершить непроизвольный грех, то в мире Духовном мы не совершаем даже непроизвольные грехи, оставаясь чистыми и святыми перед Богом : "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (1Иоан.3:8).

  6. Если же Спасенный и освобожденный от влияния дьявола человек, вопреки рождению свыше, совершит Произвольный грех (т.е. выбор в служении Злу человек совершает осознанно, произвольно, а не по принуждению дьявола, так как последний не имеет над ним власти), то такой человек НАВСЕГДА теряет возможность войти в Царство Божие, такой грех не будет прощен ни в этом мире, ни в будущем – это Хула на Духа, который есть в нем и, следовательно – грех к смерти.

  7. Произвольный грех "мирского" человека – не есть грех к смерти, именно из-за того, что он не получал Духа, не есть рожден свыше и не имеет познания Истины. У такого человека есть свой день "ныне", когда он примет Слово Бога в свое сердце, покается, получит Духа (крещение Духом), освободится от Закона Греха и сможет наследовать Царство Божие.

  8. Библия "допускает", что среди людей, прошедших крещение Водой, могут быть люди, которые не получили Духа Святого (не крещены Духом), а следовательно не имеют Утешителя и нуждаются в постоянном учении, наставлении, увещевании и пр. от человеческих пасторов – священников, евангелистов, проповедников. Они-то, не получившие познание Истины, и могут совершать Произвольные грехи, но нельзя их ошибочно убеждать в том, что они Спасены, а их грехи, в том числе и Произвольные – естественный результат, вследствие присутствия в них их греховной натуры. Это (их, якобы, Спасение) – обольщение и обман, вследствие которого погибает как тот, кто думает, что он спасен и ему простятся Произвольные грехи, так и тот, кто вводит в заблуждение неокрепшие души, которые не имеют возможность "получать" прямые наставления от Утешителя (Духа) и вынуждены слушать человека, ибо много званых, но мало избранных.

  9. Во Второй части раскрываются закодированные на Скрижалях Завета времена жизни народа Израиля от перехода Иордана до разрушения Храма (865 лет) и от освобождения из Вавилонского плена до прихода Спасителя (539 лет), что в общей сложности дает сумму лет, прожитых народом Израиля в Земле Обетованной – 1404 года, на которые и было рассчитано действие Временных Заповедей, записанных Моисеем на Скрижалях, дабы народ слышал и поверил тебе навсегда.

  10. Неверие Моисея и укрывание Святости Бога от народа привело к столь трагическим последствиям, апогеем которого стало распятие Сына Человеческого. Будем ли мы, сегодняшние, настолько слепы и глухи к произнесенным "ныне" Словам Бога о Спасении и о грехе к смерти, чтоб не оставить Ему выбора в уничтожении Своего Творения – Человека, реализуя слова Иисуса об отсутствии в день Его Пришествия Веры на земле ?

 

* * *

Я не призываю вас слепо верить всему, что написано в этой КНИГЕ*, поступайте благоразумно – проверяйте по Писанию верно ли так, но ТОЛЬКО по Писанию, а не по своей "удобной" и "понятной" доктрине, в устоявшихся как-то уже традициях, в сложенной не нами системе координат конкретной религиозной организации, церкви…

Берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.

 

 

Господи** ! кто поверил слышанному от нас,

кому открылась мышца Господня?


* **

Besucherzahler
счетчик посещений