PREV На содержание. NEXT

13. Моисей не поверил Богу из-за жестоковыйности народа и не явил Святость Его.

 

Для вдумчивого читателя, в принципе, уже стало ясно откуда идут эти все "противоречия", "недомолвки", "несоответствия" и прочие "натяжки", которые выявляются при скрупулезном изучении истории Моисея и Ковчега Завета со Скрижалями Откровения. Остается лишь подытожить и собрать этот разрозненный материал в единую, последовательную, историческую версию произошедших событий.

Итак.

  1. Бог произносит из среды огня вслух всего народа Десять Заповедей [4+6] для того, чтоб, во-первых, "слышал народ, как Я буду говорить с Моисеем, и поверил ему навсегда" (Исх.19:9), и во-вторых, "чтобы испытать народ и чтобы страх Его был пред лицем их, дабы они не грешили" (Исх.20:20), а не для того, чтоб заключит Завет, ибо Завет Он заключит во время Седьмого восхождения Моисея (Исх.34).

  2. Бог велит Моисею подняться на гору Синай, где он обещает вручить Скрижали Завета.

  3. На горе Бог дает наставления по устройству Скинии и организации богослужений и вручает Моисею Скрижали Завета с Десятью Заповедями [5+5] и с кодом времен жизни народа на Земле обетованной и срока действия этого "врéменного" Завета. Моисей принимает эти скрижали, полностью доверяя Богу, и спускается.

  4. При спуске Моисей видит, что народ даже за такой короткий промежуток времени (40 дней) уже согрешил, понимает что этот народ – жестоковыйный и понимает одновременно, как тяжело ему будет сохранить веру народа при его (народа) такой духовной слабости. Он во гневе разбивает скрижали на которых написаны не те ВЕЧНЫЕ Заповеди про Любовь, которые Бог говорил вслух, а значит и более "авторитетные", а другие, врéменные, касающиеся обрядов и повседневной жизни Израиля, с которыми ему, Моисею, как он думает, будет намного сложнее вести народ и держать его в покорности Богу. В отчаянии он ставит свой шатер вдали от стана, где Бог является ему и говорит с ним. Возможно именно здесь, вдали от стана, и зарождается у Моисея мысль "подменить" Заповеди, с единственной целью, чтоб с помощью тех ВЕЧНЫХ Заповедей о Любви хоть как-то сохранить верность всего народа, полагая что если народ будет знать что на Скрижалях Завета будут простые Заповеди о повседневной жизни, то народ будет невозможно удержать от Греха. В этом и проявилось неверие в Святость Бога и Его Мудрость, что Моисей счел недостаточно действенными простые наставления в повседневной жизни, которые Бог дал на Скрижалях, для удержания народа от идолопоклонства и ропота, и произошло это именно из-за жестоковыйности самого народа.

  5. Бог велит Моисею вытесать новые Скрижали и опять подняться на Синай, желая еще раз "настоять" именно на этой "редакции" Десяти Заповедей [5+5]. Моисей повинуется.

  6. Бог теперь уже прочитывая вслух Моисея каждую заповедь отдельно пытается внушить, что именно это нужно для народа Израиля в данный момент его истории, в данный момент его духовного развития. Моисей же, будучи "человеком кротчайшим из всех людей на земле", повинуется и записывает эти Десять Заповедей [5+5] на Скрижали Завета. Бог же, желая дать большую убедительность словам Моисея, когда он придет к старейшинам и народу объявлять содержание Завета, делает Чудо – лицо Моисея начинает сиять, показывая тем самым, что слова сказанные этим человеком – это слова сказанные Богом.

  7. Моисей спускается, но в душе своей он продолжает не доверять Богу, не соглашаясь с Ним по поводу того, чтó именно должно быть написано на Скрижалях. Напомним, что Заповеди Любви [4+6] нам принес в Новом Завете Иисус, написав Их на Скрижалях Сердца, как и обещал Бог через Пророков (Иер.24:7; Иез.11:19-20), когда исполнилась полнота Времени и когда мы, народ, достаточно окрепли и были готовы воспринимать такие глубокие и ВЕЧНЫЕ Истины.

  8. Моисей не знает, что его лицо сияет и видит людей, которые отходят от него, боясь подойти и решается, таки, сделать свою фатальную ошибку – пользуясь тем, что народ держится от него на достаточном расстоянии, чтоб не разобрать чтó именно написано на Скрижалях, он подменяет Заповеди и объявляет – "согрешив устами своими, ибо они огорчили дух его" (Пс.105:33) –, что Завет с Израилем заключне именно в тех Десяти заповедях, которые Бог говорил из среды Огня, хотя Бог произнес их с совсем другой целью : как бы подготавливая народ к будущему приходу Мессии, но не с целью сейчас же требовать от них подобной Любви, которая, как мы говорили в Первой Части Книги, возможна ТОЛЬКО при сошествии Духа Святого на каждого человека. Таким образом, Моисей желая приблизить Царство Божие, "поторопил" события на 1491 год  (+ 33 года) ! Именно в этом и заключается грех Моисея, что из-за жестоковыйности и духовной слабости народа, Моисей не поверил Богу, что именно те "простые" Десять Заповедей [5+5], которые Он повелел написать на Скрижалях, смогут удержать народ в повиновении Всевышнему, почему он и не исполнил повеления Господа, не передав Истины от Бога к народу, не явив, тем самым Его Святости народу Израиля… Кто знает, как повернулся бы ход Истории, если бы Моисей поверил Богу и явил бы народу Его Святость в истинных Словах Заповедей, в которых был заключен Завет на горе Синай, если бы Моисей, вникая в смысл этих Десяти слов [5+5], осознал бы Мудрость Бога, заключенную в Последней, Десятой Заповеди : "Не вари козленка в молоке матери его". Может быть ВСЕ было бы иначе, и "народ Божий", спустя 1524 года, не вопил бы в остервенении : "Распни Его !" и не было бы необходимости приносить за наши Грехи такую страшную Жертву в распятии Сына Человеческого…

  9. Но Моисей это сделал… За что Бог и наказал его смертью, не позволив войти в Землю, где течет молоко и мед, хотя он много раз со слезами умолял Его об этом : "Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое [и силу Твою,] и крепкую руку Твою [и высокую мышцу]; ибо какой бог есть на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь : полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей" (Втор.3:24-27). "И не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами" (Евр.12:17).

  10. Итак, Бог определил наказание Рабу Своему за то, что из-за слабости народа тот не поверил Богу и НЕ ЯВИЛ Святости Его пред глазами Народа Израиля. Кстати, как мы уже говорили, но не акцентировали именно на таком "ракурсе" осмысления, Моисей совершил приблизительно такой же грех – из-за жестоковыйности народа, пошел "на поводу" прихоти сынов Израиля, и разрешил давать Разводное письмо и отпускать жену свободной, чем, по сути дела, благословил грех прелюбодеяния в среде народа Святого, но не был за это наказан, так как в Заповедях Завета, что на Скрижалях, которые они должны были стараться исполнять, как мы теперь знаем на самом деле не было заповеди : "не прелюбодействуй". Эту заповедь Бог произносил вслух с горы Синай как ориентир на будущие устремления, но не записал на Скрижалях в "рамках" ДОГОВОРА "О Земле Обетованной". Вероятно именно поэтому Моисей и дал подобную "поблажку" народу строптивому, одновременно продолжая требовать выполнение остальных заповедей, говоря, что ваша праведность будет в том, что вы будете стремиться выполнять все эти Заповеди. Но народ не мог выполнить "непосильных" (для людей, некрещеных Духом святым) требований Нового Завета, суть которого заключается в Заповедях о Любви [4+6], которая (Любовь) должна исходить из сердца человеческого, а не с Каменных смертоносных Скрижалей, поэтому постоянно срывался в еще большие прегрешения, постоянно тем самым раздражая Бога, что и определило, в конечном итоге, ВСЮ историю жизни народа Израиля.

  11. Далее. Моисей спустился, пересказал "подправленную" версию Договора-Завета и, подобно Каину, спрятал лицо, закрыв его покрывалом. Теперь мы можем только догадываться чтó чувствовал Моисей, когда скрывал Истину от народа Израиля и, стараясь внушить этим непокорным людям Великие устремления к Чистоте, Святости, Праведности, подменял Заповеди, возлагая на их выи непосильную для человека, незнающего Духа Святого, ношу. Потом, Моисей уже НИКОГДА, до своей смерти на горе Нево, не расстанется с этим покрывалом, скрывающем немыслимые страдания человека, хранящего в себе свою тайну и унесшего ее в мир иной, чтоб она была явлена нам, сегодняшним, спустя 3499 лет !

  12. Да, Моисей согрешил, не явив народу Святости Бога, но Провидением Божиим, он не мог полностью скрыть Истину и, будучи человеком праведным, зафиксировал все перипетии

    своей жизни в Писании, но не прямо, а косвенно, указав нам путь к пониманию истинных причин его такого поступка, ибо Бог оправдал Моисея – кто его осудит ? Отсюда и все вышеприведенные "неточности", "натяжки" и явные противоречия и в описании его греха при, якобы, водах Меривы, хотя там ничего, достойного ТАКОГО наказания не происходило, и "домогательства" дьявола тела Моисеева, который по ВСЕМ правилам имел полное право распоряжаться им, как человеком согрешившим против Истины, и его, по меньшей мере, странное желание постоянно скрывать Славу Божию на лице своем, как следствие стыда, за умышленное введение народа (да и всего мира) в Заблуждение, по поводу требований, выдвинутых Богом как условия их побед над всеми их врагами, и самих обстоятельств смерти Великого Пророка Бога Всевышнего, "более которого не было у Израиля, и которого Господь знал лицем к лицу, со всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и с рукой сильной и с великими чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля".

Резюме.

Моисей умышленно решается на подлог Заповедей, в которых Бог заключил Завет с народом Израиля, не веря Богу, что "простые" Заповеди о жизни в земле Обетованной – это тó, что необходимо для удержания жестоковыйного народа в повиновении Богу. Он поторопил события на 1524 года, пытаясь призывать Израиль к исполнению Вечных Заповедей Любви, несмотря на отсутствие крещения Духом людей, без которого невозможно пребыть в этом Новом Завете и не нарушить Его, что постоянно и происходило с народом, достигнув своего апогея при распятии Иисуса.

Дабы слышал народ и поверил тебе навсегда.

Исх.19:9; Исх.20:20; Исх.34; Пс.105:33; Втор.3:24-27; Евр.12:17;

// 2Цар.6:6-7; Зах.7:12; Иез.11:19; Пс.21:2-19; Ис.53:8-12; Дан.9:26.

PREV На содержание. NEXT
Besucherzahler
счетчик посещений