PREV На содержание. NEXT

Часть II.

Дабы слышал народ и поверил тебе навсегда. (Исх.19:9)

 

Внимательный читатель, должен был обратить внимание на то, что в Первой части Книги, когда речь заходила о Заповедях из "Десятословия", никогда не упоминались ни Ковчег Завета, ни Скрижали, а лишь тот факт, что Бог произносил эти Заповеди вслух всего народа. Во Второй части Книги речь как раз пойдет о Скрижалях Каменных и о том, что было на них написано …

PREV NEXT

1. Некоторые нюансы Смерти Моисея и посмертные Споры о нем.

"И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля" (Втор.34:10-12).

Существует несколько интересных фактов вокруг жизни и смерти Моисея, которые дают повод задуматься, по крайней мере, о "необычности" этого человека и не совсем адекватной реакции, как Бога, так и дьявола в отношении его.

Во-первых – это смерть Моисея. Можно ли сказать, что Бог убил Моисея, пророка, более которого не было в Израиле ? В принципе, Да. Мы можем сказать, что Бог убил своего величайшего Пророка. Мы знаем, что ни силы, ни функции организма Моисея не были на исходе, в то время, когда умер Моисей, раб Господень, в земле Моавитской : "Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась" (Втор.34:7). Да, Моисей был стар (120 лет), но он не был ни болен, ни слаб, ни, тем более, пресыщен жизнью,

но наоборот, он был полон сил, целеустремлен и мечтал довести начатое дело до конца – привести народ в Землю Обетованную и дать ему покой, о котором говорил Бог. Но Господь распорядился по-другому – Он прервал жизнь Своему Пророку, несмотря на то, что Моисей неоднократно молил Бога, чтоб Он изменил свое решение и позволил перейти Иордан : "И молился я Господу в то время, говоря:Владыко Господи, ... дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; ты не перейдешь за Иордан сей; взойди на сию гору Аварим и посмотри на землю Ханаанскую; и умри на горе, на которую ты взойдешь" (Втор.3:23-27; Втор.32:48-50) – не очень то лестные слова, как для Своего Пророка с которым Бог "устами к устам говорил, явно, а не в гаданиях, и который видел образ Господа" (Чис.12:8). Об истинных причинах подобного решения Бога, мы поговорим ниже.

Во-вторых, – после смерти Моисея. Божие откровение нам приоткрывает завесу и мы видим спор Ангела с дьяволом "О теле Моисея" : "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле,

не смел произнести укоризненного суда, но сказал : “да запретит тебе Господь”" (Иуд.1:9). Что это за пререкательство в "потустороннем" мире, в мире духовном ? Мы знаем, что пока Божий человек жив, дьявол не может властвовать ни в теле, ни над телом этого человека, тем более когда этот праведник умрет ! Тленное тело возвращается в землю, откуда взято : "ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:19), а душа идет к Богу. Если человек получил особую благодать, то он в измененном теле водворяется у Бога (так было с Енохом и Илией). Но дьявол властен ТОЛЬКО над живыми людьми (над их телами), до тех пор, пока они не противостали ему – "противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7). А после смерти все идет так, как предписано : праведники в Царство Бога, а грешники в полное "распоряжение" дьявола. И никто ничего там уже изменить не в силах : "и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" (Лук.16:26). Но в отношении Моисея дьявол явно не был согласен с решением Бога и вознесении Моисея "в теле", он (по всем правилам) "почему-то" предполагал, что имеет власть над Моисеем после смерти, поэтому и осмелился спорить с Архангелом. Однако, законы имеет право изменять тот, кто их устанавливает. В данном случае в отношении Моисея Бог изменил "правила" и, несмотря на вполне, якобы, обоснованные "претензии" дьявола, вопреки установленной логике, забрал Моисея "в теле" в Царство Свое. Все это совпадает с тем, что мы знаем, кроме одного – почему же дьявол все же имел некоторые "виды" на тело Моисеево ? Имел ли он повод так поступать и пытаться не соглашаться с решением Бога, полагая что Моисей должен быть в его "распоряжении" ? Если он так поступал, то Да, имел право на тело Моисея, хотя в духовном мире главенствует Бог и дьявол проиграл спор "о теле Моисееве". Но несмотря на это он ИМЕЛ право требовать тело Моисея. Почему ? Что давало ему подобную уверенность в собственной правоте ? Что давало ему повод надеяться на положительный исход "тяжбы" в его пользу ? Разве Моисей не был Божиим Человеком ? Разве он не был праведником, подобным Илие или Еноху, по поводу которых дьявол ни на йоту не сомневался в проигрыше и, следовательно, даже не пытался "отвоевать" их у Бога ? Разве Моисей не был Величайшим Пророком Бога Живого ?

 

Резюме.

Бог убил, немилосердно наказал смертью Величайшего из Пророков, несмотря на его неоднократные мольбы о прощении, а после смерти дьявол по Закону рассчитывал что Моисей, как грешник, будет в его власти.

Дабы слышал народ и поверил тебе навсегда.

Втор.34:10-12; Втор.34:7; Втор.3:23-27; Втор.32:48-50; Чис.12:8; Иуд.1:9; Быт.3:19; Иак.4:7; Лук.16:26;

// Быт.25:8 Быт.35:29; 1Пар.29:28.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений