PREV На содержание. NEXT

27. Что есть крещение. Рим.2.

В предыдущей главе мы говорили об "Относительности" понятия Вера и на примере многих отрывков рассмотрели, что наличие Веры, следствием которой есть Жизнь Вечная, усматривается через те дела, которые совершает Человек, а не из его слов, которые говорит, или поступков, которые он делает специально для Бога, присутствуя на собраниях, среди братьев и сестер во Христе, потому, что среди христиан легко быть "праведным", когда все кругом знают, что ты ученик Иисуса и ожидают от тебя соответствующего поведения, поступков и слов. Напротив, для Бога гораздо важнее и ценнее то, как ты живешь в своей повседневной жизни, среди людей, которые ничего не знают о твоей духовной жизни, потому что именно тогда, когда нет контроля со стороны верующих, проявляется твоя суть, твое нутро. Именно тогда мы делаем дела тайно, а не трубим перед людьми о своей праведности и Бог видит эти дела. Именно тогда наша левая рука не знает о том, что делаем правая, да и мы сами, порой, не знаем, что мы делаем эти дела для Бога, мы их просто делаем, потому что не делать их мы не можем. Мы поступаем так не потому, что так НАПИСАНО в Библии или хуже того – потому что так научили нас наши друзья, а потому, что это есть наша природа, наше естество, наша натура, но уже не греховная, но Святая, ибо наш разум, воля, мысли, желания и эмоции подчинены Духу Святому. Наше сердце направляет наши действия, а в сердце записаны заповеди Божии и мы часто сами не понимаем что делаем, потому что уже не мы то делаем, но живущий в нас Дух Святой : "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор.6:16), "вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их" (Евр.10:16). Именно те поступки и дела, которые люди совершают не для Бога, а для Ближних своих – особенно ценны перед Богом. Именно наши немотивированные по отношению к Богу поступки, Иисус поставил во главе угла при решении пригласить нас наследовать Царство или прогнать, проклятых, в Огонь Вечный (Матф.25:31-46).

Итак, Вера проявляется в делах нелицемерных по отношению к Ближним нашим.

А Крещение – что это ? и в чем его суть ? Разве только в обряде погружения и в словесном признании Иисуса своим Господом ? Разве именно потому, что мы окунулись и произнесли определенные слова – люди считают нас "крещенными" ? Это больше похоже на колдовство, магию или заклинания, где на первое место ставятся магические пассы и словесные формулы-заклинания …

В предыдущих главах мы уже говорили и четко разделяли крещение Водой и крещение Духом, акцентируя на том, что для Бога это одно и то же, да еще и свершившееся в "Начале Времени", когда наши имена были вписаны в Книгу Жизни. Говорилось так же очень много о том, что главное при Крещении – сошествие Духа Святого, который меняет человека так, что он более не может грешить и т.д. В данной главе хотелось бы поговорить о Крещении не как явлении церковном – обряд, принятие Духа, изменение человека, а о Крещении в более широком понимании, о Крещении, как явлении Духовном, Вселенском. О той всеобъемлющей характеристике понятия Крещения, о которой мы говорили, касаясь в предыдущей главе вопроса Веры человека.

Апостол Петр – Камень на котором Бог основал свою Церковь – говорит о Крещении, что это есть "не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести" (1Пет.3:21). Итак, это не обряд омовения, а некая наша решимость действия, декларация доброй воли и как бы Персональный Завет с Господом. Но вот вопрос : если понятие Веры расширено Библией до самоотречения во имя Ближнего своего, даже для людей, которые не декларируют свою духовность, то как быть с Крещением? Если Вера видна из дел, в том числе и для человека, который "не ходит с нами" (Лук.9:49), то есть подразумевается, что по логике Бога, любой человек делающий доброе для Ближнего своего, а значит для Бога (Матф.25:31-46) – имеет Веру, которая его и спасает, ибо нельзя делать что-либо для кого-то и не верить в того, для кого ты это делаешь. "Слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную. Ибо нет лицеприятия у Бога." (Рим.2:7-11).

Если это так, то и Крещение как явление Духовное должно иметь подобный "механизм" дестанцирования от материальных понятий для воплощения в некие духовные сущности, которые находятся вне логики "плоти и крови" и позволяют подняться выше нашего "разумения человеческого", что позволит нам выйти из этого кажущегося противоречия относительно Веры и Крещения всякого Человека, которые позволяют ему получить Спасение и что в полной мере распространяется и на нас, ибо мы все живем в одном измерении, в одной реальности, которую создал Бог и в которой установил Свои Законы. Поэтому дальнейшие рассуждения о Духовном Крещении в равной степени касаются "всякого человека, делающего доброе, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Ибо нет лицеприятия у Бога." (Рим.2:10), то есть тех, кто открыто декларирует свою принадлежность к каким-либо религиозным организациям, так и тех, кто не отождествляет себя с конкретными земными религиозными организациями.

Петр говорит о том, что Крещение – обещание Богу доброй совести. Но в предыдущей главе мы говорили о том, что Вера в Бога (именно в Бога Библии) может проявляться у человека весьма далекого от нашей церковной жизни. То же самое и в отношении Крещения, без которого Вера теряет свой смысл, так как это две стороны одной медали : мы говорим о Крещении – подразумеваем Веру, мы говорим и Вере – подразумеваем Крещение. Значит если мы говорим, что Человек имеет Веру (ибо Добрые дела, которые он делает для Ближнего своего, свидетельствуют об этом), то естественно, что он имеет и Крещение, но в кого ? — В того же Бога Библии, Творца неба, земли и моря и всего, что в них ! Кто-то скажет : “Но позвольте, о каком Боге может идти речь если мы рассматриваем человека, которого мы не знаем и который не ходит с нами" . В этом случае полезно вспомнить ситуацию, когда Павел, проповедовал в Афинах – городе полном идолов и множества жертвенников разным богам. Он, став посреди ареопага, сказал : "Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано “неведомому Богу”. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам." (Деян.17:22-23).

Лукавил ли Павел ? Нет. Он не мог лукавить и обманывать, он не мог грешить, потому, что Дух Божий был в нем.

Если принять, что он говорил Правду (иными словами – пророчествовал) о том, что афиняне, поставив "Жертвенник неведомому Богу", чтили Истинного Бога Саваофа, Бога Творца Мира, Бога Авраама, Исаака, Иакова – Бога Библии, то естественно, что они делали это не ведая того. А если кто-либо из них, не принимающий "ценностей их мира", ставил этого "Неведомого Бога" выше всех остальных, что вполне вероятно, то такой человек НИЧУТЬ не отличается от нас, которые Бога Творца ставят на первое место, выше всех остальных ценностей во всем мире. Есть люди в наше время, которые такие "Ценности" как Добро, Любовь, Состродание, Помощь Ближнему и пр. ставят выше материальных ценностей, которым поклоняется этот Мир. И еще не известно Кто внушил этим афинянам поставить жертвенник "неведомому Богу"... Может сам Бог, для более эффективной проповеди Павла, "чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1Кор.9:22).

Именно об этом писал апостол Павел во второй главе послания к Римлянам, уравнивая перед Богом Иудеев с каменными скрижалями Закона и язычников, которым Бог написал Свой Закон на их сердцах ! Павел пишет о Боге, "который воздаст каждому по делам его : тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога." (Рим.2:6-11). У Бога нет лицеприятия : по одним и тем же критериям Он судит как тех, кто находится под Законом, так и тех, кто свободен от Закона — по делам, которые мы делаем в мире, потому, что наша Вера видна из дел, а без дел (если их нет) – Вера превращается в пустой звук, в "кимвал звучащий", а кто не имеет Веры тот не будет спасен. Итак, воплощение Любви – Добрые Дела.

В этой главе (Рим.2) речь идет полностью о Законе Моисея, об обрезании, но разве обрезание или Закон Моисея проповедовал Павел ученикам в Риме ? Нет, он проповедовал не Иудейство, но используя его положение об обрезании, он пытался донести до христиан опасность и возможные преткновения из-за буквального, (читай – материального) понимания Законов Божьих относительно принадлежности конкретного человека к Народу избранному и споров, возникающих вокруг этого : кто ближе к Богу или кто лучший. Да, Павел писал об обряде обрезания, которым люди свидетельствовались о принадлежности к Избранному народу. Но тут же кричал, что не плотское, материальное обрезание свидетельствует об "Избранности", а внутреннее, духовное, тайное, которое не перед людьми, а перед Богом сделанное, на сердце. И для христиан это очень серьезное предупреждение об Истинном Крещение, которое таково не по плоти, а по Духу. Итак, речь идет именно о Крещении, но не о том крещении, которое люди совершили как обряд над "молодым" христианином – это крещение только для людей. Истинное духовное Крещение – не то, что мы видим или о чем мы знаем, а то, которое, подобно обрезанию на сердце, видит только Бог и то, которое и нам Бог дал возможность видеть через "Знак праведности" – Дела добрые !

Павел пишет об Истинном "обрезании" : "Обрезание [акт, обряд] полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание [обряд] твое стало необрезанием [в духовном смысле]. Итак, если необрезанный [по обряду] соблюдает постановления закона, то его необрезание [физическое, материальное] не вменится ли ему в обрезание [духовное]? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании [физическом, материальном]? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно [духовно] таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве : ему и похвала не от людей, но от Бога." (Рим.2:25-29).

А христианин читает об Истинном Крещении : "Крещение [акт, обряд] полезно для спасения, когда соблюдаешь Заповеди Христовы и твоя жизнь исполнена добрыми делами, из которых видна твоя Вера, а если ты преступник Заповедей, то твое Крещение [акт, обряд] перестало быть Крещением [в духовном смысле]. Итак, если некрещенный поступает по Заповедям, то отсутствие его Крещения [как обряда] не вменится ли ему в Крещение [духовное] ? И некрещенный по обряду не осудит ли тебя, преступника Заповедей при исповедании Иисуса и Крещении [по обряду] ? Ибо не тот крещенный, кто таков по обряду и принадлежности к некоторой церкви и не то Крещение, которое по внешнему факту совершения такого обряда; но тот является крещенным, кто внутренне таков, и то Крещение, которое в Сердце и в мыслях, а не по формальному внешнему факту погружения : ему и похвала не от людей, но от Бога."

Именно о таких людях и говорил Иисус в беседе с самарянкой у колодца : "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине." (Иоан.4:13-14). Бог есть Дух и поклонятся Ему надо в Духе : Человек вне зависимости от религиозных убеждений, который исполняет Заповедь Иисуса о любви к Ближнему – поклоняется Богу. Только это поклонение проявляется не в теле, не в материальном виде, которое имеет внешнее характеристики – принадлежность к некоей религиозной общине, молитвы, словесная декларация веры, участие в богослужениях и пр.. Это поклонение является Духовным и проявляется в его заботе о Ближнем – об этом писали пророки, об этом говорит Дух Истины. Только такóе, Духовное поклонение необходимо Богу, то поклонение, которое исходит из сердца и вложено в мысли : "вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:10) – именно таких поклонников ищет Бог и только им Он скажет : "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матф.25:34).

Нетрудно представить реакцию на эти слова тех христиан, которые считают, что они во всем правы и знают Истину, а другие люди (те, кто не ходит с нами) – все поголовно невежды и грешники погибающие, а тут их возвеличивают !

"Вот, ты называешься Христианином и успокаиваешь себя Заповедями, и хвалишься Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из Слова и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в Писании образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? ... Хвалишься Духом, а преступлением против Духа бесчестишь Бога?" (по Рим.2:17-23).

Что на это сказать, Екклесиаст писал : "нет ничего нового под солнцем – бывает нечто, о чем говорят : “смотри, вот это новое”; но и это было уже в веках, бывших прежде нас" (Еккл.1:9-10). Подобная же реакция была у иудеев, которым Павел в пример поставил язычников, да еще и объявил, что их, иудейское, обрезание при нарушении Закона вовсе не есть обрезание, а языческое необрезание при соблюдении Закона (даже не зная такового), ВДРУГ вменяется им в Обрезание, а следовательно и в признание избранными и Детьми Авраама ! И более того - говориться, что их (евреев) Бог язычникам на сердцах написал Закон, который у них (евреев) только на "камне" ! Конечно, трудно смириться с тем, что христиан с их "верой" и "крещением" ВДРУГ кто-то перед Богом ставит ниже остальных людей c "неизвестной верой" и с "непонятным крещениеи". Но дело в том, что ни Вера сама по себе не имеет никакой ценности, ни пользы, ни Крещение как обряд совершенно нам бесполезный (ибо они перестали быть таковыми), если внутри самих себя мы допускаем совершение греха, если внутри, в сердце нашем мы осознаем, что можем совершить Произвольный грех. Для чего Иисус принес Жертву за нас, если мы Произвольно отрекаемся от этой Жертвы : "Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи" (Евр.10:26) ? Но если посторонний человек, исходя своих душевных порывов и веления сердца своего, на котором вдруг записаны Заповеди Бога, не может даже в мыслях совершить злого своему Ближнему, а наоборот – совершает добрые поступки [как "иноплеменник" (Лук.17:18) – добрый самарянин], то перед Богом у него истинное Крещение и он истинно Верующий, "который имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан.5:24).

Именно такой человек поклоняется Богу в Духе и Истине и именно его Бог оправдает и прославит "в день, когда Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа" (Рим.2:16). "Ему и похвала не от людей, но от Бога" (Рим.2:29).

И так первые будут последними, а последние – первыми !

Резюме.

Крещение – это не обряд погружения и признания Иисуса своим Господом, а обещание Богу доброй совести. Крещение – это решение вести чистую и праведную жизнь, инспирированное Духом, так как кроме Духа Святого НИ ЧТО не может изменить сердце чнловека ! В Духовном мире Крещение человека совершено "Вначале Времени". Если мы видим человека, провождающего свою жизнь в совершении Добрых Дел – этот "Знак" Веры, данный от Бога – то естественно он истинно крещенный, потому, что для Бога эти два понятия неразрывно связаны – это ОДНО : сердце, любящее Ближнего своего. А если Некрещеный (по обряду в церкви) поступает по Заповедям, написанным в его сердце, то его церковное, обрядовое Некрещение вменяется ему в Крещение точно так же как и Необрезание язычника, сидящего в капище перед идолами, но по природе своей исполнябщий моральный закон Бога, ибо дела Закона написаны в его сердце, вменяется ему в духовное Обрезание на сердце – ему и похвала не от людей, но от Бога ! (Рим.2:6-29).

2Кор.6:16; Евр.10:16; 1Пет.3:21; Деян.17:22-23; 1Кор.9:22; Матф.6:4; Рим.2:6-11; Рим.2:25-29; Иоан.4:13-14; Евр.8:10; Матф.25:34; Рим.2:17-23; Еккл.1:9-10; Евр.10:26; Лук.17:18; Иоан.5:24; Рим.2:16;

// Матф.22:12; Матф.22:14; Мар.9:38-40.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений