PREV На содержание. NEXT

26. Что есть вера. Как видно, что она есть или её нет.

В предыдущих главах (см.гл.16 "Вера Авраама…") мы уже рассматривали : КАКАЯ должна быть наша Вера – твердая, непоколебимая, абсолютная – как у Авраама, который не усомнился и у которого не дрогнула рука, когда он поднял нож над своим сыном, в котором Бог обещал благословить все народы. И только такая Вера вменена Богом в праведность, как Аврааму, так и нам.

В этой главе мы попробуем очень кратко ответить на вопросы, поставленные в конце предыдущей главы, то есть ЧТО есть Вера Истинная, Та, которая спасает. Здесь мы не будем рассуждать о феномене Веры как таковой – за всю историю Христианства об этом написано огромное количество трудов. Мы постараемся проанализировать это явление исходя из контекста Книги и предложить (если позволит Бог) некую логику рассуждений, некую "методику", для осмысления присутствия Веры в себе. На практике, это поможет человеку более четко определиться при восприятии реальных, объективных посылок Ее проявления в нашей повседневной жизни, исходя из чего можно будет сделать вывод и об объективности присутствия Веры в нашей жизни.

Итак, мы знаем, что простая декларация Веры, слова о Ее присутствии – есть ничто. То есть, если человек говорит, что он имеет Веру, что он верит в Бога или Богу, подобные заверения поверхностны и на их основе нельзя строить какие-либо далеко идущие выводы о его Духовности и Святости : "Ты веруешь, что Бог един : хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак.2:19). Мы знаем, что "вера без дел мертва" (Иак.2:20). Более того, человека, который декларирует Веру, но это ни как не проявляется в его жизни, Иаков называет неосновательным человеком. Тут же вспоминаются слова Иисуса о человеке, который построил свой дом на песке и не захотел "копать, углубляться и положить основание на Камне" : и дом такого человека будет неосновательным. Таким образом, если мы просто декларируем свою Веру, уверенные сами в себе, а это Её присутствие НИКАК не проявляется в нашей повседневной жизни, то мы обманываемся и Веры нет в нас, а значит нет и Спасения. Апостол Павел очень много внимания в своих посланиях уделил перечислению "такого облака свидетелей" (Евр.12:1-38), Вера которых была видна из дел, творимых ими. Естественно, что не делами они оправдывались, как бы "заслуживая" признания их детьми Божиими, ибо если бы это было так, то любой лицемер смог бы войти в Царство Бога, зная, что совершив "добрые дела" можно получить Спасение. Нет ! Дела есть вторичны. Первичное – Вера и Благодать от Господа, которая не заслуживается НИЧЕМ, но дается "всем просто и без упреков" (Иак.1:5). Но с другой стороны, если Вера нам дана, если мы имеем Духа, то невозможно жить в этом мире и не проявлять в своих повседневных заботах результатов этой Веры в делах праведных, которых мы не можем не делать, которые мы делаем потому, что это исходит из нашего сердца, потому что это есть наше нормальное состояние – поступать по любви и удаляться от зла. Это проявление Веры невозможно ни утаить, ни спрятать, ибо "не может укрыться город, стоящий на верху горы" (Матф.5:14). Древний пророк так писал о невозможности утаивания Божественного проявления в Человеке : "Лев начал рыкать, — кто не содрогнется? Господь Бог сказал, — кто не будет пророчествовать?" (Ам.3:8). И это написано не только о пророчествовании, но и о любом проявлении Духа в Человеке, ибо невозможно получить Благодать от Бога и сохранить Её в тайне, ни каким образом не проявляя ее в своей жизни. Иеремия писал о своей попытке перестать (под давлением внешних угроз) проявлять Дар, который Бог ему дал : "И подумал я : “не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его”; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог." (Иер.20:9). Итак, невозможно утаивать и не проявлять Дар Бога, в каком бы виде он не был дан. Если же он не проявляется, то его просто нет ! Более того, Павел пишет про явное, объективное свидетельство об отсутствии Веры в Человеке – согрешение, непокорство. Рассуждая о Субботе и о Покое, в которые входят Спасенные, он приводит четкую параллель, или соответствие : "На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие." (Евр.3:17-19). С одной стороны – согрешение Человека и его непокорность, чему соответствуют, с другой стороны – отсутствие Веры ! То есть, если мы видим, что кто-либо согрешает и не покоряется Богу, то мы имеем более чем достоверное свидетельство об отсутствии Веры, что не позволит ему войти в Покой и иметь Жизнь Вечную. Ибо только "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан.3:36).

Итак, Библия говорит о том, что Вера, которую Человек имеет не может не проявляться делами праведными, с одной стороны, а с другой стороны, четкий сигнал об отсутствии Веры – согрешения человека, но не вообще согрешения, а только Произвольные согрешения.

В данном случае мы имеем "двойной уровень защиты" от обмана и обольщения "лицемерных лжесловесников" : 1) если человек имеет Духа и рожден свыше, то он делами своими в повседневной жизни свидетельствует это; 2) если же мы знаем, что в своей повседневной жизни человек не творит "добрых дел", а напротив согрешает и не покоряется Богу, то он не имеет Веры, а следовательно не имеет и Духа. Таким образом, наши добрые дела, которые в первую очередь проявляются в любви к Ближнему, есть лакмусовый индикатор на наличие Духа Святого и Спасения.

И наоборот, наши согрешения, которые есть, которые не снимаются Иисусом Произвольные – лучше всякого пророчествования свидетельствуют об отсутствии в нас Духа и, соответственно, об отсутствии Спасения, несмотря на все наши заверения и собственные убеждения : факты – вещь упрямая, а Писание – Истинно.

Именно о таком проявлении Веры (в том числе и скрытой) писал Иаков : "вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь : “ты имеешь веру, а я имею дела" : покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих." (Иак.2:17-18). То есть невозможно, чтоб Вера, якобы, была, а дел нет – значит и Веры нет ! Потому что не на словах Вера проявляется, а через ДЕЛА. Если кто-то имеет дела, достойные заповедей Иисуса, то такой человек этими своими делами, как бы показывает свою Веру. Но как Веру, так и Спасение нам дарует Бог, а следовательно более точное высказывание относительно Веры через присутствие дел – следующее : если мы видим, что человек совершает достойное Заповедей, то таким образом Бог свидетельствует нам, что этот человек имеет Веру и Спасение ! "Ибо дерево познается по плоду" (Матф.12:33). Потому, что если мы понимаем, что это сам человек нам свидетельствует свою Веру через дела, то в этом есть некая показуха, мол, смотрите, вот мои дела, а значит – я имею веру. Нет ! Человек в данной ситуации есть только объект наблюдения : но мы сами смотрим и видим, а Бог нам свидетельствует : “Вот человек, который имеет Веру”. То же самое произошло с Иисусом, когда он принимал крещение : "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит : вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал : за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря : я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне : на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий." (Иоан.1:29-34). Как видим, сам Иисус не свидетельствовал о себе, что он есть Христос. Об этом засвидетельствовал Иоанн, который знал и видел "Знак" – Дух сходящий с Небес как голубь. Именно этим "Знаком" Бог показал Крестителю, кто есть Христос. И точно такой же "Знак" Бог дал и нам, чтобы мы могли видеть и засвидетельствовать о ближнем своем : “Вот человек, имеющий Веру, который будет спасен”. И этот "знак" для нас – дела, которые человек совершает в Господе. Но как не все видели Духа, сходящего на Иисуса, а только Иоанн Креститель, так и среди нас немного людей, которым дано видеть "знак" и знать о нем, чтó он означает. "Много званых, но мало избранных".

Таким образом, если мы встретим человека, которого Бог отметил "Знаком" Дел Господних – "Знаком" любви к Ближнему, то мы смело можем говорить, что этот человек имеет Веру, потому что не мы свидетельствуем о сём, а Бог нам свидетельствует, так же как и Иоанну об Иисусе, так же и нам свидетельствует о нем, что этот человек есть рожденный свыше ! Именно об этом четко и просто свидетельствует Иоанн : "всякий, делающий правду, рожден от Бога" (1Иоан.2:29), а "всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего – так узнаются дети Божие и дети дьявола" (1Иоан.3:10). И еще : "Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога" (3Иоан.1:11).

Кто-то, возможно, не согласится с Писанием и возразит : “Позвольте, как мы можем сказать со стопроцентной уверенностью, что этот человек имеет Веру, Спасен и что он от Бога, если мы даже не знаем его – кто он ? Во что верит ? В какую церковь ходит ? Да и ходит ли вообще ? Как мы можем говорить, что он имеет Веру и тем более спасен ли он ?!”. На это можно лишь посоветовать внимательнее перечитать Евангелие. Дело в том, что Иоанн, когда крестил Господа Нашего тоже не знал Его : кто Он и откуда идет : "Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря : я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне : на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым." Иоанн ДВАЖДЫ сказал, что он не знал Его, значит слово его истинно и в этом слове есть важная для нас информация.

Мы также не знаем человека, который творит добрые дела, но, как и Иоанну, Бог нам дал "Знак" который нам свидетельствует о праведности этого человека : "Веру человека вы увидите через дела праведные, которые он совершает" и наоборот, "если человек произвольно согрешает, то такой человек не имеет Веры". И второе верно даже если мы хорошо знаем этого человека, что он верующий и ходит на собрания в церковь, учение (доктрину) которой мы считаем правильной, но Бог свидетельствует обратное, а "справедливо ли пред Богом слушать людей более, нежели Бога" (Деян.4:19), даже если эти люди – мы сами ?

И еще. Когда Иисус говорил о Дне Суда, Он не делил людей по принципу кто в какой церкви крестился и в какую ходил и крестился ли вообще, но делил по ОДНОМУ ЕДИНСТВЕННОМУ признаку – делал ли ты доброе Ближнему своему или нет.

        "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
        Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его : приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира : ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
        Тогда праведники скажут Ему в ответ : Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
       И Царь скажет им в ответ : истинно говорю вам 
: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
        Тогда скажет и тем, которые по левую сторону : идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его : ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
       Тогда и они скажут Ему в ответ : Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
        Тогда скажет им в ответ : истинно говорю вам : так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
       И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
" (Матф.25:31-46).

Из этой большой и очень важной цитаты тот, кто имеет уши слышать, да слышит, что говорит Бог. Перед лицом Нелицеприятного нет различия и преимущества в какую ("правильную" или "неправильную") церковь ты ходишь и ходишь ли вообще, но лишь ОДНО ИСТИННО ВАЖНО : проявляешь ли ты любовь к Ближнему своему, заботишься ли о нем, сострадаешь ли в его печалях и сорадуешься ли в его радостях, "ибо любящий другого исполнил закон" (Рим.13:8). Причем это исполнение закона относится как к тем, кто знает закон, так и к тем, кто не знают этого закона, но которые "показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа" (Рим.2:15-16), как писал Павел о тех, кто даже и сами не считали себя причастными к народу Божиему, но "ходили по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании" (Рим.4:12) и в сердцах у них Бог написал Свои законы -- "дело закона у них написано в сердцах". Как мечтают христиане, чтоб у них было сердце, на котором Бог напишет свои законы ! И поэтому некоторые из тех, кто будет поставлен будет по правую сторону и будет назван "праведником", спросят, удивляясь : "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" Этот вопрос более логично мог бы исходить из уст тех, кто в жизни был далек от изучения Библии, от "наставлений" письменных, через Слово печатное, ибо те, кто ежедневно читает Писание, знают наставление Павла о том, что "всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" (Кол.3:23) и "рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам" (Еф.6:5-7), то есть мы, христиане знаем, что все добрые дела (а других – злых – мы не делаем) мы делаем как бы для Господа. Итак, Иисус своим пророчеством о Дне Суда, о принципах, по которому будут судиться ВСЕ НАРОДЫ, показал, что среди праведников, которых назовет таковыми сам Господь, будут и те, кто с большим удивлением и шоком услышат о том, что в своей жизни они не раз лично служили Иисусу, не подозревая о важности и значимости их Любви к Ближнему в глазах Бога !

И еще два замечания по поводу тех, кто служит Богу, хотя и не знает об этом.

Первое. Овцы, которых Бог поставил по правую сторону и которых назвал праведниками, приглашая наследовать Царство, делая добро Ближнему своему, не знали о том, что они делают это Иисусу. Но разве можно делать что-либо лично для некоего человека и не верить в этого человека, не верить в его существование ? Конечно нет. Если мы делаем добро для кого-то, то мы естественно знаем для кого мы это делаем. Следовательно и в духовном мире действует тот же принцип : если человек делает для Ближнего своего (читай : для Бога) добро, то он имеет Веру в того, для кого это делает (читай : имеет Веру в Бога), даже если он сам не декларирует это и даже сам в себе не понимает чтó делает и для Кого, ибо нельзя делать и не верить в того, для кого ты это делаешь. Здесь опять уместно вспомнить об "Относительности одновременности" и о том, что Бог существует вне Времени и вне Пространства и, следовательно, вне логики нашего Времени и нашего Пространства. Относительно материального мира, эти люди делали добро для своих Ближних, но в духовном мире, относительно Бога, они делали это для Иисуса. Кто делает добро для Ближнего – тот делает добро для Бога ! Кто любит Ближнего – тот любит Бога ! "Кто имеет уши слышать, да слышит! "

В Писании написано : "без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6).

Если люди делали Добрые дела ближнему, то Бог пригласил их наследовать Царствие – какое еще большее свидетельство может иметь Человек, чтоб говорить, что он УГОДИЛ БОГУ  ! А если этот человек понравился Богу, если этот человек оказался Богу по душе, то он естественно имел Веру, ибо "без веры угодить Богу невозможно". И наличие этой Веры показал Сам Бог ! "Им и похвала не от людей, но от Бога" (Рим.2:29).

Вера не есть то, что мы знаем и о чем говорим и декларируем, наша Вера проявляется в том, КАК мы живем, в том, КАК мы поступаем в тех или иных случаях в нашей повседневной жизни. Итак, про Веру нельзя СКАЗАТЬ есть она или ее нет в нас. Веру можно увидеть ТОЛЬКО из дел наших, Веру можно увидеть ТОЛЬКО через поступки наши (Иак.2:18).

Второе. Бог есть Любовь. И Вера наша проявляется в нашей любви к Ближнему нашему. Сейчас будет приведен пример, который, к счастью, не есть повсеместный и распространенный, но который непререкаемо свидетельствует о высшей степени Любви, проявленной Человеком. Мы знаем, что Бог говорил о самой большой Любви : "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан.15:13). Бог называет такое проявление любви, некий поступок – самой большой Любовью. Возможно, и так оно и есть, что это та Любовь, которой сам Бог возлюбил нас, что отдал Сына своего в Жертву для Спасения нашего. И вот такую же Любовь мы видим в тех героях, которые не щадя своих жизней для спасения ближних своих идут в огонь и в воду. Идут в зоны бедствия, рискуя потерять свою жизнь с одной только целью спасти тех, кто попал в беду. Часто погибают, но на смену им идут новые и новые герои, ради спасения тех, кто нуждается в спасении. Они говорят о том, что верят в Бога ? – Возможно. Они читают каждый день Библию, ходят на собрания в церковь, слушают проповеди ? Может быть и нет. Они просто живут в этом мире и каждый день рискуют жизнью ради ближнего своего. И Бог называет их любовь к ближнему – Высшей возможной Любовью ! "Нет больше той любви !"

Кто-то скажет, что это их профессия, за это они получают деньги и в конце концов они готовы к опасности, обучены и имеют, пусть несовершенную, но все же защиту и специальное снаряжение. Да, но многие ли из нас готовы пойти в огонь, даже в соответствующем костюме, когда ты осознаешь, что если горящие перекрытия дома рухнут, то ни какой костюм тебя не спасет ?

Но вот пример подобный и тоже о Высшей Любви. Тихий вечер, обычный человек идет уставший со своей работы и видит в переулке вооруженный бандит нападает на беззащитную женщину. И вот он, не имея ни специальной подготовки, ни специального снаряжения, не задумываясь о своей жизни, бросается на крик о помощи…

Будут ли такие спасены ? Не знаю. Но знаю точно, что при решении вопроса о Спасении или Осуждении Никто не будет интересоваться прошел ли он обряд крещения в какой-либо церкви или нет, "правильная" ли доктрина была в церкви, если он был крещен, или "неправильная", ходил ли он на собрания, читал ли Библию, молился ли он каждый день… А вот тот случай, когда он жизнь свою не пожалел ради Ближнего своего, когда он проявил, по словам Бога, самую Высшую форму Любви – обязательно "пойдет на плюс"… И если мы знаем, что он имеет самое поверхностное отношение к какой-либо церкви, возможно даже сам себя не полагает настоящим верующим, то имеем ли мы право говорить о его Гибели в День Суда, если сам Бог нам показал в нем Высшую возможную Любовь ?… Многие ли из нас, верующих и крещенных, способны на такую Любовь ?…

В нашем мире есть много людей, которые живут своей обычной жизнью, каждый день ходят на работу, воспитывают детей, смотрят телевизор или принимают гостей и не подозревают, что они "добрые перед Богом люди". Они просто, без всякой помпезности и "правильного мотива", накормят голодного, и дадут кружку воды жаждущему, приютят туриста или заблудившегося путешественника и дадут ему одежду, если он нуждается, проведают больного и не забудут об осужденном, а потом с удивлением спросят у сидящего во Славе Сына Человеческого : “Господи ! Когда мы послужили Тебе ?”

Что есть Вера и в чем она проявляется. Кто может сказать, имеет ли он Веру.

 

Резюме.

Наличие Веры не определяется словами самого человека и физическим обрядом крещения. Для нас Бог дал "Знак" присутствия Веры в человеке – его добрые дела. Невозможно иметь Веру и никаким образом не проявлять Её – значит Её нет. Когда человек согрешает и не покоряется Богу – он свидетельствует об отсутствии у него Веры ! На Суде Никто не будет интересоваться о том, был ли ты крещен и ходил ли ты в какую-либо церковь. Главное и ЕДИНСТВЕННОЕ условие Спасение – добрые дела по отношению к Ближнему ! Но дела не первичны, а вторичны : они – абсолютный знак и свидетельство наличия Веры, которая Спасает. Если человек не твердит на каждом перекрестке, что он верит в Бога, но имеет "Знак" Веры – Добрые Дела – то в реальности Бога, в Духовном мире (см. гл.19 "Об относительности Одновременности") – такой человек истинно верит в Бога, и хотя этого и не подозревает, но на его сердце записаны Законы и Заповеди Божии, которые руководят его жизнью – "ему и похвала не от людей, но от Бога" (Рим.2:29). Самая большая из возможных на этой земле Любовь – жертвование своей жизни для Ближнего – возможна и для людей, на словах далеких от Бога, но они имеют "знак" Веры и им Бог может сказать : благословенные, идите и наследуйте Царство Божие. Многие ли из практикующих христиан способны на такое проявление своей Веры ?!

 

Иак.2:19; Иак.2:20; Евр.12:1-38; Иак.1:5; Матф.5:14; Ам.3:8; Иер.20:9; Евр.3:17-19; Иоан.3:36; Иак.2:17-18; Матф.12:33; Иоан.1:29-34; 1Иоан.2:29; 1Иоан.3:10; 3Иоан.1:11; Деян.4:19; Матф.25:31-46; Рим.13:8; Рим.2:15-16; Рим.4:12; Кол.3:23; Еф.6:5-7; Евр.11:6; Рим.2:29; Иоан.15:13;

// 1Иоан.3:5-6; 1Иоан.3:6-9; Быт.41:32; Лук.23:14-16; 20-22; Иоанн.18:29-40–19:1-15.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений