На начало главы.

Продолжение главы 25. О мистической, ... или божественной составляющей в Вере.

Для уточнения дистанции и различия между понятиями материальными и духовными сделаем небольшое отступление и поговорим о ЛОГИКЕ БОГА.

Кто-то скажет : "О чем может идти речь в тексте с таким названием – ведь Бога невозможно познать законами Логики и тем более подогнать под эти самые Законы Логики. Бога необходимо познавать сердцем !" Этот человек и прав, и не прав одновременно.

Во-первых, естественно, что сердце играет главную роль в общении с Богом, хотя бы только потому, что именно на нем записаны Законы и Заповеди Нового Завета, а еще Бог судит помышления сердечные и из сердца исходит то, что оскверняет Человека.

Во-вторых, мы "познаем" Бога больше не из собственных возможностей (сердца, души и пр.), а благодаря Утешителю, который нас научает ВСЕМУ, а Его "местоположение" – неизвестно, ибо не знаешь откуда приходит Он и куда уходит.

В-третьих, речь идет не о познании Бога, как таковом, а скорее о самой возможности для Бога передать нам Истину, а нам, соответственно – понять и принять Её.

Итак, истина Божия, Откровения Бога Саваофа передаются нам в виде информации, которая из Духовной формы вынуждена трансформироваться в материальную форму, для отображения ее на бумаге и для передачи Её материальными носителями. Это приводит к тому, что Духовные понятия неким образом интерпретируются и приспосабливаются к НАШЕМУ Материальному Миру. Подобное преобразование необходимо, так как Духовную Истину Божию невозможно напрямую передать и рассказать о Ней человеческим, материальным языком, наречием, о чем уже подробно говорилось ранее.

В этом контексте открывается новый, более глубокий смысл некоторых известных отрывков : "о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом" (1Иоан.1:3) и "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1Кор.4:16). Как теперь становиться еще более понятно (см.гл.гл.13; 14; 15 Книги), Иоанн и Павел знали, что большинство учеников в церквях, куда были адресованы Послания, только идут к спасению, но еще не получили Духа, не могут напрямую общаться с Отцом и не могут принимать наставления непосредственно от Иисуса, через Утешителя, которого человек получает при крещении Духом. Иоанн беспокоится о том, чтобы люди, которые хотят приобщиться к Духовному миру имели бы больше общения с людьми Святыми, которые в состоянии помочь приблизиться к Истине, именно потому, что сами они получают информацию уже непосредственно от Духа, в то время, как те к кому написано Первое послание Иоанна (см. гл.23 "Согрешение и Покаяние") не в состоянии принимать наставления Свыше. Именно по этой же самой причине для того, чтоб люди научились делать первый шаг к Богу, Павел умоляет учится от него самого, понимая что мирским людям не доступна Истина Божия в Ее прямом, духовном виде. Он не мог сказать : “подражайте Христу”, – для этого Иисуса надо видеть и понимать Его, но до принятия Духа подобный Образец остается вне органов чувств мирских людей. За то есть некто, кому открыты "ресурсы" Царства Божьего – он наставляем Утешителем через "помазание, которое учит всему" (1Иоан.2:27), а те, кто не видят Его учатся от такого человека, приближаясь к Богу, пока Он не приблизится и не дарует Семя Свое (своего рода модем для подключения в Духовному миру), позволяя тем самым принимать наставления непосредственно от Утешителя.

Кто-то воскликнет : "един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1Тим.2:5) ! Да. Между Богом и человеком, который имеет Духа Святого, который крещен Духом есть только один посредник – Иисус. Но для тех кто еще не получил Духа, для тех, кто еще может произвольно согрешить, кто сидит в темнице Греха, хотя и стремится к Свету, общение с Богом недоступно (1Иоан.1:3) и брать пример с Иисуса они не могут (1Кор.4:16), так как "беззакония людей произвели разделение между ними и Богом, и грехи их отвращают лице [Его] от них, чтобы не слышать"(Ис.59:2). Поэтому и нужен человеческий посредник : "Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!" (Ис.52:7). Павел увещевает учеников в Риме : "всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?" (Рим.10:13-15). Из этих отрывков становится абсолютно ясно, что человеческий посредник нужен, но не для того, чтоб доносить молитвы, прошения и просьбы к Богу, а так же умилостивлять Всевышнего для прощения грехов, как интерпретируют посредника некоторые современные церкви, перегораживая тем самым путь в Царство Божие : "Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали" (Лук.11:52). Посредник-человек нужен для передачи "информации" в обратном направлении – от Бога к человеку. Чтоб научить людей сделать первый шаг к Богу : "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас." (Иак.4:7-10). Итак, Бог посылает благовестника, который доносит людям Истину от Бога, если конкретный человек предызбран, то он воспринимает это человеческое наставление о том, что хочет Бог (Спасения еще нет), после этого такой человек прилагает усилия (Лук.16:16) и затем Бог "возносит" его в Славе Своей ко Спасению !

Таким образом, своим людям Бог передает Истину "напрямую", через Утешителя, минуя материальные "каналы" передачи, но для тех, кто еще только на пути к Спасению, кто стремиться познать Бога, но еще не крещен Духом, необходимо использовать другой, доступный для них, способ "доставки" информации. Поэтому за много столетий, Бог выработал систему условных обозначений, образов, аналогий, притч, с помощью которых, хотя и в искаженном виде, но тем не менее возможно передать те Духовные понятия, которые Бог стремится донести людям. Примерно то же самое происходит, когда мы пытаемся изобразить трехмерный объект (куб) на двухмерном пространстве (листе бумаги) – кто понимает и умеет "читать" чертежи, тот видит изображение, которое хотел передать чертежник, а кто не может "видеть", кому не дано инженерное "видение" – тот видит ТОЛЬКО непонятную комбинацию взаимно перпендикулярных и наклонных линий:

 

Именно вот эту систему обозначений, образов, аналогий, притч и т.п. мы и обозначаем словом : "Логики Бога". Знание логики помогает полнее и четче понять смысл передаваемой информации, от кого бы она не исходила, и тем более это относится к Богу, от правильного понимания слов Которого, зависит, ни много, ни мало – наша жизнь.

Итак, вот небольшой "словарик" понятий, которыми Бог оперирует в Библии :

в левом столбце указаны понятия материального мира, а в правом их соответствия относительно мира Духовного :

Понятия Материального мира ––––—— Соответственные понятия Духовного мира

  1. Выполнять заповеди Бога——————————значит Любить Бога;
  2. Если мы исполняем Заповеди ———————— значит мы познали Христа;
  3. Не исполнение Заповедей —————————– означает не познание Христа;
  4. Быть Его учениками————————————славить Бога;
  5. Произвольный грех Познавшего Истину ——–— Хула на Духа — грех к Смерти;
  6. Хула на Иисуса Христа ————––––———— хула на Сына Человеческого — грех не к Смерти;
  7. Произвольный грех не ученика ——————— грех не к Смерти;
  8. Обещание Богу доброй Совести———————крещение;
  9. Делать что-либо для Ближнего —–––––––––––– делать это для Бога;
  10. Любить Ближнего ————————————– любить Бога;
  11. Любовь к Ближнему ——————————–— исполнение Всего Закона;
  12. Любить брата своего ———————————– значит пребывать во Свете;
  13. Не любить брата —————————————– быть во Тьме;
  14. Если мы любим друг друга ————————— значит Бог в нас;
  15. Отдать жизнь свою за Ближнего своего————самая большая возможная Любовь;
  16. Кто не против нас ————————————— тот за нас;
  17. Кто не с Богом ——————————————– тот против Его;
  18. Добрые дела ——————–––––––—————– свидетельство о присутствии Веры;
  19. Возможность Произвольных грехов ––––––––––– свидетельство об отсутствии Духа;
  20. Временные взлеты Духовности ––––––––––––––– восприятие слов Истины на эмоциях;
  21. Согрешение и непокорство –————————– свидетельство об отсутствии Веры;
  22. Допущение мысли о грехе ————————— пребывание с состоянии вражды с Богом;
  23. Нужда в учении и наставлении –––––––––––––– грехи не прощены –– не рожден свыше;
  24. Кто делает Правду ————————————– рожден от Бога (Крещен);
  25. Кто любит Ближнего ———————————– рожден от Бога (Крещен).

Итак, в чем же заключается это Чудо Нового Завета, это сверхъестественное отличие его от Ветхого Завета, что трудно для понимания и тем более принятия человеку, мыслящему материальными категориями ? Фактически, это то, чему посвящена вся Книга – принятие Святого Духа, Утешителя, который научает ВСЕМУ и будущее открывает, что и определяет перерождение Человека, изменение его Сущности, его Бытия таким образом, что он уже не в состоянии совершить Произвольный грех, очищение его от всякого сознания греха, умертвление его греховной плоти с ее страстями и похотями, распятие греховной натуры Человека, которая есть в нем "от юности его", уничтожение тела смерти, которое есть семя дьявола, внесенное в Человека от Греха Адама и освобождение от Закона Греха. И как писал Иоанн : "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола." (1Иоан.3:8).

По, опять-таки, материальной аналогии для лучшего восприятия "причины" подобного изменения Бог говорит, что в данном случае Законы и Заповеди написаны "не чернилами, но Духом Бога живаго и не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца" (2Кор.3:3), чем показывает такое же принципиальное отличие Ветхого Завета от Нового. В результате этого меняется сердце человека, в это сердце вкладываются Законы и Заповеди Божие : "вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:10), как говорил пророк. Образ мысли Бога становиться образом мысли Человека, воля человека – порождение Духа, сердце Человека становиться такое же как сердце Бога – реакция человека на всё окружающее, желания, эмоции – становиться такая же как и у Бога. Все, что бы ты не подумал и все, что ни исходит из твоего сердца, есть такое же, как и у Бога. Человек теперь есть Новая тварь, Святое.

Но это перерождение или рождения свыше не есть следствие Слова проповеданного, а есть результат воздействие Духа Святого, сходящего и пребывающего в Человеке, Семени Бога, освящающего нас и позволяющего не совершать грех к смерти. До принятия Духа Человек может быть учеником, он может слушать и стараться понимать Слово сказанное и прочитанное, он может стремиться к постижению Истины, он может силой своей воли менять себя самого и СТАРАТЬСЯ не совершать грех – именно в этом заключалась праведность Ветхого человека. Но он не сможет противостоять греху ВСЕГДА. Будет момент, когда он расслабиться и совершит Произвольный грех, тем более, когда он уверен (по учению человеческому), что он уже спасен и вследствие Милости Бога, он сможет покаяться и этот грех будет прощен ему. Да, этот грех будет прощен, но не потому, что милостивый Бог прощает "грехи вольные и невольные", как говорит канон Православной и Католической церквей,

а потому, что если человек смог совершить Произвольный грех, то он скорее всего не есть рожден свыше, в нем нет Духа и он может грешить, потому что не есть спасенный и этот Произвольный грех его не есть грех к смерти. Если бы он был рожден свыше – то не мог бы совершать Произвольный грех. Речь не идет о тех, кто приняв однажды Духа и Очистившись Жертвой Иисуса произвольно отрекаются от Духа, оставаясь без Жертвы за их грехи, чем Дух Благодати оскорбляют – такие люди совершают грех к смерти и о них даже молится не "рекомендовано" : "Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя" (Иер.7:16) и "Не возноси молитвы к Господу Богу твоему, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто обращается к Нему напрасно" (Исх.20:7) и "Есть грех к смерти : не о том говорю, чтобы он молился" (1Иоан.5:16).

Таким образом, мы меняемся не от слов, произнесенных людьми или прочитанных в книгах, но только и единственно от Духа, который сходит на нас и освящает нас,

научая нас Словами Неизреченными, наставляя в Истине, меняя нашу Сущность из плотских людей водимых собственной похотью и натурой греховной в Святых, водимых Духом Божиим, которые умерли для греха и "дух и душа и тело, которых во всей целости сохраниться Богом без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фесс.5:23).

В этом есть главное отличие просто хороших людей, которые стремятся быть добрыми и справедливыми, научась от других людей или книг и старающихся поставить свою праведность, от Святых, которые наследуют Царство Небесное и назовутся Детьми Божиими.

В 14 главе приводился гипотетический разговор "Спасенного" человека и "мирского". Последний ни как не мог понять : Как ? Почему "Спасенный" не может (и не сможет) даже научиться совершить Произвольный грех ? Да вот потому и не может, что он рожден не от женщины, но от Духа и Произвольное согрешение для него так же противоестественно, как вместо воды выпить кусок гранита... Это ни как не возможно, потому, что гранит в принципе не может быть выпит, так как он не жидкость, а твердое тело (в нормальных условиях, когда человеку можно пить что-либо).

В этом отношении очень уместно вспомнить и проанализировать такой пример как "История взлета и падения великой державы – Советского Союза". Принципы коммунизма, положенные в основу строительства советского общество – библейские, христианские. Все честно работают, все получают от работы своей, все люди – братья, все люди уважают и любят друг друга и желают друг другу добра, благополучия и радости, каждый ответственно выполняет свою роль в обществе и т.д. и т.п. Что может быть лучше и прекраснее ! В конечном итоге, Иисус учил этим же принципам добра, честности, праведности и любви : "любящий другого исполнил закон" (Рим.13:8). Но почему же он так быстро и высоко взлетел в период первых пятилеток и с такой сокрушительной силой рухнул в конце ХХ века ? Ответ прост и тривиален : коммунисты взяли очень привлекательные для простых людей лозунги, заимствованные из Христианства, что позволило им относительно легко победить в 1917 году, но забыли (или не знали), что красивые лозунги и благородные устремления сами по себе НИКОГДА не смогут истребить зло, заложенное в Человеке дьяволом (коммунисты вообще отрицали существование дьявола, равно как и Бога, а недооценивая или еще хуже, игнорируя такого сильного противника, никогда нельзя достичь своих целей). Они взяли внешнюю форму, но забыли и отвергли саму Суть Христианства – Дух Святой, который меняет Человека и делает его Святым, способным реализовать эти лозунги и устремления, записанные в Писаниях. Они взяли прекрасную, дорогую машину, но забыли залить в бак горючее. Они построили прекрасные и точные часы, но забыли завести пружину или подтянуть гири. И что получилось ? Народ, получив эту прекрасную систему ценностей, "загорелся" идеей Свободы, Равенства, Братства (Liberté, Égalité et Fraternité), изо всех сил бросился отстаивать и реализовывать свое право на прекрасную жизнь, когда "ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр.21:4), а будут только радость и счастье.

А затем, случилось то, что обычно бывает когда за красивыми фразами и лозунгами скрывается Ложь. Люди отстроили страну после Гражданской и Великой Отечественной войн, но одновременно Система стала разлагаться изнутри, начиная с самой верхушки и до самых низов социальной пирамиды. Воровство, ложь, предательство, алчность, прелюбодеяния и пр. захлестнули всю страну и она рухнула, ибо не было главного, не было "мистического", не было "чудесного" – Освящения и Очищения, без которых эти прекрасные лозунги так и остаются просто словами и ни как не могут изменить греховную сущность Человека, не могут освободить их от Греха и Порока, сколько бы не было произнесено прекрасных лекций, митингов, проповедей по "пропаганде" благочестивого образа жизни. Автомобиль без горючего, съехав с горки, остановился; маятник часов, потеряв свою энергию запуска замер. Тело Человека, исцеленное и приготовленное к Жизни, каплями Мертвой водой Покаяния для исправления внутренних пороков, но оставленного без окропления Живой водой Духа Святого, очень скоро опять начало разлагаться и загнивать, возвращаясь в прах, откуда и было взято. "И разрушение дома сего было великое" (Лук.6:49).

К сожалению, нечто подобное бывает и с нашими церквями. Мы с радостью принимаем Слово о Святости, Справедливости и Любви, но руководствуясь лишь эмоциями и не имея в себе Духа наши горячие порывы в Свету, к Правде в конце концов теплеют, успокаиваются и мы забываем о них, теряя свою Первую Любовь, так и не достигнув Истины. А потом ходим и поражаемся как тот или иной брат или сестра смогли поступить так или иначе ? Как можно думать и говорить такие вещи ? Откуда в "церковь" приходят проблемы, от которых церкви рушатся ? Почему мы ПОСТОЯННО вынуждены бороться с грехом и ПОСТОЯННО вынуждены призывать христиан к святости, к праведности, к любви, к соблюдению Заповедей Божиих ? Почему наши проповеди мы вынуждены строить на призывах к возрастанию веры, к познанию Бога ? Разве Дух нас не учит, разве Утешитель не наставляет нас в Праведности и Истине ? Конечно наставляет, если Он ЕСТЬ в нас. А если Его нет, то мы и не Его (Рим.8:9). Если ученики, христиане, МОГУТ совершать Произвольный грех, если в них самих, в их внутреннем человеке, в их сердцах не заложено Богом стремление к Святости, к Истине, к Правде, а необходимы каждодневные подталкивания и напоминания, то такие люди только на пути к Святости – они еще не народ Бога (Евр.8:10). Если они сами не понимают, что есть Добро и Зло (или же понимают, но не находят в себе сил поступать по Правде Божией), если они сами позволяют себе говорить и поступать по законам мира сего, то нет в них Духа, нет Утешителя и никакими проповедями и словами нельзя заменить тó чудесное "мистическое" воздействие Духа, которое меняет Человека. А значит они не Спасены и не рождены свыше и в лучшем случае подобны Никодиму, стремящемуся к Свету, или Аполлосу, нуждающемуся в "более точном объяснении пути Господня", хотя и крещенному водой во имя Иисуса Христа и правильно понимающему Господа, но не принявшего Духа, не рожденного свыше и поэтому способного грешить Произвольно, подобно Петру при троекратном отречении от Иисуса до сошествия на него Духа, до крещения Духом.

Иоанн напоминает об Обетованиях и предупреждает об обольщающих, но тут же поправляется : "впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте" (1Иоан.2:27). То есть если Помазание Его пребывает в нас, если Дух Бога, Его Семя освящает нас, то мы не нуждаемся, что бы кто из людей учил и наставлял нас, ибо сам Утешитель, которого Бог послал нам, учит нас.

Теперь есть один вопрос. Если крещение Духом происходит вне зависимости от крещения Водой и наших слов о принятии Иисуса Господом, то как определить что мы крещены или нет ? Как определить имеем ли мы Духа Божего и Утешителя или не имеем ? Как узнать есть ли в нас Истина или мы только на пути к Ее познанию ? В конце концов, если Аврааму вменилась в праведность его вера, то как узнать есть ли ТАКАЯ Вера у нас ? Иоанн, любимый ученик Иисуса писал : "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан.3:36); "Истинно, истинно говорю вам : слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан.5:24); "Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную" (1Иоан.5:13). Это как бы противоречит многим положениям, которые были рассмотрены перед этим, то есть достаточно верить в Иисуса и слушать Его слова и ты без проблем будешь спасен и будешь иметь жизнь вечную. И да, и нет… Да, потому, что это так и есть – надо иметь Веру и будешь иметь Жизнь Вечную, но вопрос в том что подразумевал апостол под словом "Вера", что он вкладывал в это понятие. Иаков, брат Господень, писал : "Ты веруешь, что Бог един : хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак.2:19). Как видим бесы тоже веруют, но спасет ли их эта вера ? Что же есть Вера Истинная, та, которая спасает и вследствие которой имеющий ее, имеет и Жизнь Вечную ?

Резюме.

Слова, поведение, жесты – материальны по своему определению. Информация, которая передается ими – также материальна, ибо выражена на человеческом языке или в человеческих двигательных реакциях и не может передать истины Духовной в том объеме, которое необходимо для Спасения. Поэтому Богом предусмотрен страшный план по распятию Иисуса, Его воскресению с последующей передачей Утешителя, Духа Святого, который "вселяясь" в Человека может изменить его самого и его сердце так, чтоб он НЕ МОГ совершить Произвольный грех и таким образом получил Спасение. Святой Дух является как бы "средством" подключения конкретного человека к Божией мудрости, что позволяет такому человеку пользоваться всеми доступными "ресурсами" Духовного Мира. Сами по себе слова, какие бы правильные и убедительные они ни были, не смогут искоренить Грех в Человеке. Для этого необходимо Чудо сошествие Духа и соответственно – Чудо рождения свыше, без чего никакая церковь не сможет наставить человека на Праведность. А так как "много званых, но мало избранных", то поэтому и вынуждены мы на своих собраниях непрерывно проповедовать и призывать к Святости, к Добру, к Праведности, к исполнению Заповедей – этим мы свидетельствуем, что подавляющее большинство присутствующих (из крещенных Водой) только на пути к Святости, на пути к Спасению. Но если НАША "вера", которую имеют большинство, не есть то, что меняет нас и ведет к Спасению, то что же есть Вера Истинная ?

 

Иов.25:4; Пс.50:7; Иоан.3:6; Иоан.21:25; 1Кор.13:12; 1Кор.13:13; 2Кор.12:4; Лук.13:18; Матф.5:20; Еф.2:8-9; Иоан.8:32; Матф.5:48; Гал.3:21; Быт.8:21; Иоан.16:7; Фил.1:23-24; Иак.4:8; Иоан.16:12-13; Иоан.21:25; Иоан.16:14-15; Иоан.6:45; Иоан.14:20; Иоан.17:21; Рим.2:14-15; Прит.6:22; Иоанн.3:3-12; 2Пет.3:16; 1Иоан.1:3; 1Кор.4:16; 1Иоан.2:27; 1Тим.2:5; Ис.59:2; Ис.52:7; Рим.10:13-15; Лук.11:52; Иак.4:7-10; Лук.16:16; 1Иоан.3:8; 2Кор.3:3; Евр.8:10; Иер.7:16; Исх.20:7; 1Иоан.5:16; 1Фесс.5:23; Рим.13:8; Откр.21:4; Лук.6:49; 1Иоан.2:27; Иоан.3:36; Иоан.5:24; 1Иоан.5:13; Иак.2:19;

// Иоан.8:26; Иоан.12:49; Иоан.16:12-13; Деян.1:4-5; Иоан.7:15; Гал.1:11-12; Гал.1:20.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений