PREV На содержание. NEXT

24. Много званых, а мало избранных

"Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?"
(Лук.18:8)

Эта глава, уже по своему заголовку, не есть оптимистична. А слова евангелиста Луки, взятые для эпиграфа, вообще создают удручающее настроение. "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Что хотел сказать евангелист Лука ? Не то ли, что ко времени Второго пришествия, ко времени Суда на планете Земля может не найтись НИ ОДНОГО человека, имеющего Веру ?! Не страшно ли ? А как же Евангелие, переведенное на тысячи языков мира, а как же сотни миллионов христиан по всем континентами, а как же сотни церквей, деноминаций, течений и религий, которые почти ежедневно, если взять в общем счете, проводят свои собрания, общаются, поют псалмы Богу, молятся, слушают проповеди и ПЫТАЮТСЯ воплощать эти проповеди в повседневной жизни, ПЫТАЮТСЯ исполнять Заповеди Бога и придерживаться их ? Неужели это все напрасно ?! Неужели они все обмануты, обольщены и погибнут ? Неужели может так случиться, что НИКТО не спасется или из миллиардов спасутся только некоторые единицы ?! Да. Это возможно… Если Иисус так сказал, то… Грустно… Складывается не очень то уж вдохновляющая картина. Выходит, что Иисус вместо того, чтоб поддерживать, мол, все будет классно (!), Бог милостив, вы крестились – прекрасно, смотрите, ваша жизнь уже меняется, вы становитесь настоящими учениками, вы признали Меня своим Господом – вы уже получили Спасение, не все еще удается, но вы уже родились свыше и приобщились к Царству Бога… Вместо этого Иисус, с грустью глядя на всеобщее ликование, рассказывает о кончине века сего и предупреждает о том, что нет повода для радости : "Вы, которые поете псалмы и пляшите перед Богом – имеете ли Веру; а вы, которые славите Бога и служите Всевышнему – имеете ли вы Веру; а те четыре тысячи человек, которые едят семь хлебов и немного рыбок – имеют ли они Веру; или вы которые совершаете чудеса и изгоняете бесов именем Моим – имеете ли вы Веру; или может быть вы, которые ходите повсюду со Мной и слушаете Меня – имеете ли вы Веру; или те, которые несут Евангелие по всему Миру и обращают людей – имеют ли они Веру; или вы, которые креститесь во имя Мое и принимаете Причастие святое – имеете ли Веру ?" Мы скажем, как же нет повода для радости – вот, слепые прозревают и хромые ходят, преступники меняют свою жизнь и воры отдают награбленное, миллионы людей каются и крестятся и идут в Храм, миллионы перестают пить и принимать наркотики, миллионы протягивают свою руку ближнему и называют друг друга братьями и сестрами ! Вот же – Дела Божие совершаются ! А Иисус им твердит : "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лук.18:8).

Кому верить ??? Иисус говорил : "Много званых, но мало избранных". Так значит мало избранных. Они есть, но их очень мало. И останутся ли они ? "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?"

Ситуация критическая. В этом положении, крайне негативное окончание 21 главы Книги о том, что любой Произвольный грех Христианина вне зависимости от покаяния немилосердно наказывается Смертью и не просто физической смертью, как по закону Моисея (Евр.10:28), но Смертью Второй, в Озере Огненном, а любой Непроизвольный грех, даже без покаяния, прощается – вовсе не есть такой уж мрачный и неприемлемый. Этот вывод, пусть очень строгий и с первого взгляда слишком суровый, все равно остается гораздо милосерднее и оптимистичнее, чем слова Иисуса : "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" !

И в самом деле, если смотреть со стороны тех, кто признает что может так случиться, что он сможет умышленно обмануть, украсть и т.п., в общем Произвольно согрешить, то конечно, слова Библии кажутся слишком уж суровыми. Но если посмотреть на все это со стороны того, кто не допускает даже мысли, что он может вдруг умышленно преступить Заповедь Божею, то все становится на свои места : человек совершающий Грех против Духа Святого (Произвольный грех, Произвольный отказ от Жертвы Иисуса, Произвольное оскорбление Духа) – Осуждается, а человек хранящий себя от лукавого получает Спасение. Все логично и, главное – все по Библии. И тем не менее в нашем мозгу рождаются риторические вопросы :

Разве может Человек гарантировать, что он никогда не совершит в своей жизни Произвольного греха ? Кто согласится с тем, что если вдруг, один раз человек совершит Грех Произвольно, то никакое Покаяние ему уже не поможет ? Как мы сможем уберечься и удержаться в этом развращенном мире от Произвольного греха, после которого нет возврата назад, в Благодать Божию ? Кто из рожденных женой человек, сможет пройти свою жизнь и никогда, ни при каких условиях не совершить Произвольного греха ? Как это возможно ? Есть ли такие, которые не совершат Произвольного греха ? Есть ли такие, которые Спасутся ?

Задавая подобные риторические вопросы, официальные доктрины практически ВСЕХ церквей сходятся в том, что единственный приемлемый логичный ответ на них – "Такого человека НЕТ. Спастись невозможно". Что противоречит их догматам о Спасении и об Учении исповедуемом в их церквях, а следовательно исходное положение о страшной роли Произвольного греха в жизни Христианина является ложным, чем обосновывается правильность их собственного толкования Спасения и "принижения" ответственности за Произвольный грех.

Логически все правильно, если бы не слова самого Господа, звучащие, если учитывать окончание 21 главы, уже вовсе не столь нелепо и удручающе : "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?", ибо все что говорил Бог – Истинно и Правдиво ! И если сам Бог ставит под возможное сомнение присутствие Веры на Земле в день Суда, то и эти риторические, якобы, вопросы, высказанные в едином русле с приведенной цитатой, теряют свою риторичность и способность защиты и утверждения "своих поместных" доктрин методом "от противного". А из этого следует, что на самом-то деле ответ на все эти вопросы не так уж и очевиден. Это не простое "НЕТ", как многие хотят думать, защищая свое миропонимание. Исходя из реалистичности и актуальности подобных вопросов, можно предположить, что и ответ на них не есть столь категоричным. Несмотря на высказанную Иисусом возможность отсутствия Веры на Земле, Библия подразумевает, таки, и положительный ответ на все подобные вопросы. “ДА, есть люди, которые гарантированно не совершают в своей жизни Произвольного греха. ДА, если Христианин Произвольно согрешит, то никакое Покаяние ему уже не поможет. ДА, мы можем уберечься и удержатся в этом развращенном мире от Произвольного греха. ДА, есть такие, которые не совершат Произвольного греха. А значит, ДА, есть такие которые Спасутся именно в том толковании, о котором идет речь в Книге”.

Единственный вопрос на который эта Книга дает отрицательный ответ, соглашаясь с "общепринятым мнением" о Произвольном согрешении и нашем несовершенстве – Какой человек из рожденных женой, сможет пройти свою жизнь и Никогда ни при каких условиях не совершить Произвольного греха ? На этот вопрос Бог отвечает "НЕТ, такого человека нет!". Более того, Слово Бога неоднократно акцентирует на слабости Человека и его неспособности противостоять греху. В книге Иова читаем : "Кто родится чистым от нечистого? Ни один" (Иов.14:4) и "Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным?" (Иов.15:14). "Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя" (Пс.50:7), говорит Давид. Вы скажите : “Ну, вот, значит нельзя прожить жизнь, ни разу не согрешив произвольно”. И да, и нет. Дело в том, что здесь нет никакого противоречия. Просто Человек, рожденный женщиной, конечно не сможет прожить жизнь и не согрешить Произвольно. И Бог знает это, и не уничтожает такого человека : и в этом проявляется Его Милость ! Он дает такому плотскому человеку шанс покаяться и, таки, войти в Покой Его, войти в Субботу, стать Святым. Но мы, христиане, которые уже однажды использовали свой "шанс" войти в Покой, войти в Субботу, стать Святым – мы не так ! В том, что было рождено женщиной, в том гнездится и умножается Грех, как свидетельствуют пророки. И мы наследовали эту греховную натуру, эту греховную плоть, как вирусом, "зараженную" Смертью, как следствие проявления Семени дьявола, заложенном в Человеке со времен грехопадения Адама. Но Бог так возлюбил нас, что послал Сына Своего для того, чтоб разрушить дела дьявола, для того, что освободить нас от Семени сатаны, от Греха, от Смерти. И мы, крестившись в Иисуса, умертвили, распяли свою греховную натуру, греховную плоть, уничтожили тело Смерти. То, что было рождено женщиной и то, что было "нечистым" и "лживым", то, что носило в себе Грех и Беззаконие – оно распято и умерло, его больше нет. А мы – мы рождены уже не от женщины, но от Бога ! Апостол Иоанн пишет об этой принципиальной разнице двух состояний Человека : "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоан.3:6). Вспомним встречу Иисуса с Никодимом, когда Он объяснял фарисею о путях Спасения : "Иисус сказал ему в ответ : истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему : как может человек родиться, будучи стар?… Иисус отвечал : истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие." (Иоан.3:3-5). И далее Он говорит о двух принципиально различных состояниях человека : "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоан.3:6). Иисус подтверждает, что истинно то, что никто из рожденных от мира сего не увидит Царства Божего, потому, что семя дьявола пребывает в нем и он не может не грешить Произвольно. Но если ты умертвил то, что родилось от мира, а заново родился от Бога Свыше, то ты уже "Новая тварь", и слова Иова, Елифаза и Давида о греховности человеческой натуры на тебя уже не распространяются,

ибо ты рожден не от женщины ("от нечистого, от плотского"), о чем писали пророки, а от Духа ("от чистого, от святого") и в тебе Семя Его, поэтому ты не можешь грешить. "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога." (1Иоан.3:8-9). И "если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности" (Рим.8:10). Итак, мы рождены не от Женщины, но от Бога. Не от плоти, но от Духа, а рожденное от Духа – есть Дух : а разве Дух может согрешить ? И нет, и да. Если "НЕТ", то мы Святы, получаем прощение наших Непроизвольных грехов и, как святые ангелы, возрадуемся кончине Мира сего и увидим Бога. Если "ДА", то как падшие ангелы, которые тоже были духовные, мы НИКОГДА не получим прощения и вместо радости нас ждет Вечное осуждение и Вторая Смерть, ибо для падших ангелов Бог не посылал Своего сына для прощения их грехов. Третьего не дано !

Вы спросите : “Но мы все согрешаем и иногда согрешаем Произвольно и потом каемся, потому что мир такой, он так устроен… И если Бог нас не простит, то что же – мы все погибнем ?” Что ответить на это ? : "Много званых, а мало избранных" (Матф.22:14). Вы же сами признаете, что можете совершить Произвольный грех, чем причисляете себя к тем, кто рожден не от Духа, свыше, а от женщины, кто "плотской, продан Греху" (Рим.7:14), а значит вы не спасены : "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Иоан.3:3).

Но не все уж так плохо. В этой ситуации есть два ответа.

  1. Если вы действительно рождены свыше, познали Истину, вкусили Благого Глагола и Сил Будущего Века, а потом согрешили Произвольно, то по Библии вы совершили "грех к Смерти", со всеми вытекающими плачевными последствиями. Правда остается достаточно шокирующий вопрос : “Как вам удалось совершить Произвольный грех, если вы рождены свыше, если вы умерли для Греха, распяв свою греховную плоть с ее страстями и похотями, и живете по Духу, ведь в вас нет Греха, в вас нет Семени дьявола, которое вами управляет, а наоборот вы полны Духа, вас научает Утешитель и Семя Бога оберегает вас и вы не можете грешить, потому что у вас нет "никакого сознания греха" (Евр.10:2) и Иисус своей Жертвой НАВСЕГДА сделал вас, освящаемых, совершенными (Евр.10:14) и законом Духа освободил вас от Закона Греха, которого, следовательно, нет больше в ваших членах ваших, чтоб вам быть его пленником в противоборстве с Законом Божиим (Рим.7:22-23)? Как это вам удалось согрешить Произвольно ?” В вашем сердце – Заповеди Божии, в вашем разуме – мысли Бога, вся ваша воля, которую изменил Господь, подчинена Спасителю. Любая мысль, пришедшая в голову – мысль Бога, любое желание, исходящее из сердца – желание Бога ! Откуда мог прийти грех ? Ведь под такой защитой Бога, с таким "иммунитетом" против Произвольного греха его практически невозможно совершить ! Но если несмотря на все эти "предосторожности" вы, таки, все же отреклись от Жертвы принесенной ОДНАЖДЫ (один раз) за грехи ваши, попрали Сына Божего и не сочли за святыню Кровь завета, которой освящены, а так же, что самое страшное, оскорбили Духа Благодати (Евр.10:26-29), то слушайте то, что вам говорит Бог : "у Меня отмщение, Я воздам" (Евр.10:30). Вы же сами, произвольно избрали служение сатане. Именно Произвольно и именно сами, по своему желанию, а не как Ветхозаветная тварь, которая "покорилась Суете не добровольно, но по воле покорившего" (Рим.8:20). Ведь на вас его воля не распространялась, так как вы были свободны от его влияния, свободны от Закона Греха и сейчас показываете свое истинное лицо, в служении тому, чего хотите. Вас не могла искушать ваша греховная натура – она распята и упразднена; вас не принуждал дьявол – он убежал от вас; в вас не было Греха – вы умерли для него и поэтому освобождены от него (Рим.6:7, Рим.7:2). У вас не было причины совершать грех – нет и оправдания во грехе вашем ! Страшно впасть в руки Бога живаго !

  2. Но есть и другой ответ в той ситуации, когда получается так, что Человек совершает Произвольный грех. Все вышесказанное относится ТОЛЬКО к тем, кто получил Духа Святого и родился свыше. Ибо Павел писал о страшном следствии отречении от Жертвы за грехи ТОЛЬКО в случае, когда мы получили познание Истины : "Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи…" (Евр.10:26). Значит, если кто-либо еще не получил познание Истины, то есть не родился свыше и, следовательно, не имеет Духа в себе, то для такого человека, в том числе, возможно и ученика, как Аполлос (Деян.18:25) или Симон и мужчины и женщины, Самаряне (Деян.8:12-13), которые имели только крещение водой, Произвольный грех не ведет к столь катастрофическим последствиям, описанным в Евр.10:26-29. Да, этот человек согрешил, но этот его грех не есть "грех к Смерти", именно потому, что он не познал Истину. Да, этот человек не есть спасен, он продолжает "служить" дьяволу и "не ведает что творит". Да, Грех, а не Дух, живет в таком человеке, и в лучшем случае, он "не то делает, что хочет, а что ненавидит, то делает, ибо желание добра есть в нем, но чтобы сделать оного, того не находит". Но у этого человека есть феноменальное, фантастическое преимущество перед тем, кто уже познал Истину, но тем не менее СМОГ совершить Произвольный грех – ЭТОТ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ СПАСЕН. Он может покаяться, принять Духа Истины, распять свою плоть с ее страстями и похотями, умереть для Греха и жить для Праведности во Христе Иисусе и получить плод святости – Жизнь Вечную ! И он может произнести слова, которые УСЛЫШИТ Бог : "Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои." (Пс.50:8-11). Так как Бог "долготерпит этого человека, не желая, чтобы он погиб, но чтобы пришел к покаянию" (2Пет.3:9).

Для того, чтоб еще более точнее определить эти два состояния людей, совершающих Произвольный грех, описанных выше, еще раз обратимся к Посланию Евреям (Евр.10:26) и еще раз проанализируем смысл греческого слова [экусиос], в синодальном тексте переведенного как "произвольно". Греческий лексикон Стронга приводит следующие способы перевода, позволяющие более точно указать смысл слова [экусиос] : добровольно, произвольно, охотно [Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University].

В отрывке Евр.10:26 речь идет о тех христианах, которые совершают произвольный грех добровольно, охотно ! То есть о тех христианах, которые хотят совершать Произвольные грехи.

Но есть и те ученики Христа, которые могут совершить те же самые Произвольные грехи не по своей воле, не добровольно, не охотно. [В этом их принципиальное отличие от тех, кто хочет грешить]. И именно о таких людях писал Павел в Послании к Римлянам, когда человек "не то делает, что хочет, а что ненавидит, то делает" (Рим.7:15). То есть он совершает Произвольный грех не по своей воле, а "по воле покорившего". Но именно этим он и показывает, что он еще не освобожден от рабства дьявола, который им и управляет, заставляя произвольно грешить, хотя такой человек и стремиться к Добру и Свету. Человек не спасен, не избавлен от Греха, еще являясь плотским, проданным греху – пленником Закона греховного (Рим.7:14-23), но он записан в Книгу Жизни, предопределен, предузнан и призван – представитель Второй группы.

Итак, если ты уверен, что однажды сможешь совершить Произвольный грех, то "выбирай", что для тебя лучше !

  1. Если ты охотно, добровольно (произвольно) совершаешь Грех и уверен, что имеешь Духа и познание Истины, то для тебя – Вечное осуждение и Гиена огненная во внешней Пустоте, где стоны и скрежет зубов без права на раскаяние (Евр.12:17).

  2. Если же ты совершаешь Произвольные грехи не добровольно, не охотно (хотя тоже произвольно), то твое Спасение еще впереди, у тебя еще есть возможность пройти Истинное Покаяние и получить Духа Святого, но не “от людей”, которые тебя умышленно или не умышленно обманули, обольщая учениями и заповедями “человеческими” – "это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии" (Кол.2:23), но от Бога Истинного, который Один может спасти и сохранить, потому, что только "Сам Бог мира может освятить вас во всей полноте, и ваш дух и душу и тело во всей целости сможет сохранить без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фесс.5:23). Ибо "верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого" (2Фесс.3:3). И тогда вы уже не сможете согрешить произвольно, ибо "всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (Иоан.3:9).

Но на самом-то деле слово "выбирать" в данном случае не совсем корректно. Конечно, лучше "второе", чем "первое". Конечно, лучше иметь возможность покаяться и приобщиться к "сонму святых", к "царственному священству", чем быть заживо умершим, без возможности на покаяние. Но здесь уже не нам решать – кто мы есть. "Изделие скажет ли сделавшему его : “зачем ты меня так сделал?”" (Рим.9:20). Эта цитата приведена вовсе не для того, что опустить руки, покоряясь невидимому Року.

Скорее это написано с той целью, чтоб показать людям всю серьезность происходящих вокруг событий, чтоб они вспомнили слова апостола о людях из церквей первого века : "И страх божий был на них" (Деян.2:43). Это написано для того, чтоб донести до многих людей, что тот путь по которому они идут – "просторен и широк" и что Бог хочет вам донести ИНОЕ, чем то, что вы привыкли слышать.

И если вы в себе уверены, что вы действительно познали Истину и рождены от Духа, но тем не менее полагаете для себя возможным Произвольное согрешение, то СКОРЕЕ ВСЕГО вы еще просто обмануты и совершаете Произвольный грех, на самом деле не осознавая ЧТО вы делаете, ибо до сих пор вы еще не есть дети Господни, не познали Истину, а значит для вас этот Произвольный грех не есть "Грех к смерти", хотя вы и считаете сами себя христианами. Но как трудно после, возможно, стольких лет во Христе, вдруг признаться – в первую очередь самим себе – в том, что вы не есть Христианин, не есть ученик, крещенный Духом, что вы до сих пор не распяли свою греховную натуру с ее страстями и похотями, что Закон Духа еще не освободил вас от Закона Греха и вы не приняли Семя Бога, которое сделает вас совершенными и не позволит совершать Произвольных грех.

Когда вы искренне принимали решение креститься, слушать Бога, изменить свою жизнь и принять Духа – "вы шли хорошо : кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?" (Гал.5:7). Кто и когда обольстил вас, "увлекая философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Кол.2:8) ? Как прошли мимо вашего внимания и мимо вашего сердца Слова Бога раскрытые в этой Книге ?

Бог не хочет, чтоб вы своим примером подтверждали слова Иисуса :  "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?"

Неужели действительно, среди такого множества "званных" так мало "избранных" ?…

Резюме.

Ситуация, когда один Произвольный грех христианина немилосердно наказывается Смертью без права на покаяние, является более оптимистичная, чем слова Иисуса : "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?". Можно жить в Мире и не согрешить Произвольно. Да, ни один человек из рожденных женами, не сможет удержаться, чтоб хотя бы раз не согрешить Произвольно, но христиане рождены не от женщины, но от Духа Святого, свыше. Тó, что было рождено от женщины – умерло, теперь ВСЕ Новое. Теперь мы не можем согрешать произвольно, потому, что имеем "Иммунитет" данный Духом, против Произвольного греха, а если вопреки нашей Новой Святой натуре мы все же согрешим Произвольно – то этот грех не проститься ни в этом мире ни в будущем. С другой стороны если человек может согрешить Произвольно, то возможно он еще не крещен Духом и Закон Духа не освободил его еще от Закона Грех, а значит для него эти Произвольные грехи не есть грехами к Смерти. Много званых, но МАЛО избранных.

Лук.18:8; Иов.14:4; Иов.15:14; Пс.50:7; Иоан.3:6; Иоан.3:3-5; Иоан.3:6; 1Иоан.3:8-9; Рим.8:10; Матф.22:14; Рим.7:14; Иоан.3:3; Евр.10:2; Евр.10:14; Евр.10:30; Рим.8:20; Рим.6:7; Рим.7:2; Евр.10:26; Деян.18:25; Деян.8:12-13; Пс.50:8-11; 2Пет.3:9; Рим.7:15; Евр.12:17; Кол.2:23; 1Фесс.5:23; 2Фесс.3:3; Иоан.3:9; Рим.9:20; Деян.2:43; Гал.5:7; Кол.2:8;

// Лук.18:1-8; Лук.13:23; Рим.3:10; Рим.3:23; 1Иоан.3:9.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений