На начало главы.

Продолжение главы 21. Про Субботу Господню...

Итак, возвращаясь к Четвертой Заповеди, теперь мы понимаем о чем говорил Бог, призывая свято хранить Субботу. Речь идет о том, чтоб мы однажды получив Спасение и вкусивши Благого Глагола, свято хранили ту Благодать, которой мы Спасены. И поэтому, всякий, кто хранит и соблюдает Заповеди Божии, хранит и соблюдает Субботу Господню, хранит и соблюдает Покой Господень, в котором находится. Ибо не даром Бог говорил вслух всему народу с горы Синай, перечисляя эти Десять Заповедей. Все Заповеди, которые Он говорил вслух, все действенны до сих пор и горе тому, кто перестанет обращать внимание хоть на одну из Них, горе тому, кто умалит или изменит значение хоть одной из Них. Бог даром не говорит ! Бог даром Слов на ветер не пускает !

А когда мы входим в Покой, входим в Субботу освященную и благословенную, и получаем благословение и освящение, то и успокаиваемся от "дел" своих, "ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр.4:10). "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Матф.11:28-30). А если мы успокоились от всякой суеты и забот, если мы отдали все свои проблемы Богу, а взамен взяли Его иго, которое благо и которое легко, то наша жизнь стала легкой и свободной : "и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32). Наша жизнь станет легкой и свободной от забот и хлопот, от переживаний и тревог, от страха и сомнений. Потому, что, как говорилось ранее, те, кто принял Духа, те победили Смерть, Грех и их отца – дьявола. А если дьявол ничего не может сделать нам, ибо мы умерли для Греха, если мы распяли нашу греховную натуру, нашу греховную плоть с ее страстями и похотями, с помощью которой дьявол владел и управлял нами, то мы действительно стали свободны и приобрели Покой, о котором говорит Бог. Битва, которую вел Грех против нас, за наши души окончена, наступил Мир, наступил Покой. И в этом контексте еще более живо и реалистично звучат слова Пророка : "И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их" (Иис.Нав.21:44). Как видим, Бог освобождает нас от влияния и власти ВСЕХ наших "врагов рода человеческого" – диавола, с какой бы стороны он ни подступал. Но, как справедливо говорит Павел, одного разового избавления от дьявола недостаточно, ибо "если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне" (Евр.4:8). В этом отношении апостол переносит акцент с простого избавления от "врагов", которым насыщен Ветхий Завет, на принципиально иное состояние Человека в Новом Завете, когда избавленный от влияния "врагов" Человек получает от Бога Дух Святой, "Семя Его", которое навсегда изменяет Человека, его внутренность, перерождает его и изменяет так, что "он уже не может грешить" (1Иоанн.3:9). Однажды избавленный от "врагов-греха" Человек, может опять быть окружен полчищами демонов, которые после непрестанного штурма могли бы ОПЯТЬ одолеть Человека и тогда бы ему опять пришлось бы "распинать в себе Сына Божия и ругаться Ему в своем покаянии" (Евр.6:6), что продолжалось бы беспрерывно до гибели Человека. Павел говорит, что такого простого избавления недостаточно, хотя оно и обязательно, ибо необходимо вычистить Капище, чтоб Человек смог стать Храмом. Но после очищения, после покаяния необходимо кардинально изменить Человека, навсегда сделать его неуязвимым против стрел дьявола, ликвидировать саму причину возможности влияния Греха на Человека – его греховную натуру, ту составляющую, которую вложил дьявол с момента первого грехопадения Адама и которая позволяла дьяволу непрестанно контролировать и направлять поступки и помыслы Человека, то Семя, которое дьявол посеял, пожиная такие плоды, "каких ныне мы сами стыдимся, потому что конец их — смерть" (Рим.6:21). "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1Иоан.3:8), разрушить саму возможность его влияния на Человека – греховную плоть с ее страстями и похотями, которую мы распинаем, после чего мы можем говорить, что пришел наш день "ныне", только бы, как говорит апостол, "после столь долгого времени, когда услышим глас Его, не ожесточили бы мы сердец наших" (Евр.4:7), чтоб не остаться глухими к Слову Его Пророка, когда вся "тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих," (Рим.8:19).

Здесь опять уместно вспомнить об аналогии "мертвой воды" и "живой воды" : если смочить раны "мертвой водой" [покаяние, избавление от "врагов"], то раны исцелятся и человек получит состояние, способное поддерживать дальнейшее функционирование организма. Но если потом не смочить тело "живой водой", то организм, не получив возможности жить и самостоятельно противостоять "внешней агрессии" бактерий и вирусов, снова, через очень короткий промежуток времени будет атакован извне и начнет разрушаться вплоть до полного разложения – "и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Матф.7:27). Иисус для того и пришел, чтоб нам дать действенную и эффективную "Защиту" от внешних воздействий "врагов рода человеческого" – Дух Святой, который наполнял бы и освящал дом выметенный и убранный, которой есть Храм Бога. Иисус для того и пришел, чтоб нам дать Истинный Мир и Истинный Покой, "одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр.10:14), потому что разрушены дела дьявола и "мы не имеем уже никакого понятия греха" (Евр.10:2). Иисус пришел для того, чтоб излечить нас от болезни Греха и дать стойкий иммунитет от всяких воздействий дьявола.

Но Мир и Покой, а значит и Спасение, наступают не сразу, ибо "всякий усилием входит в него" (Лук.16:16).

Этот период для каждого человека разный. Он наступает после того, как человек решил вступить в открытую борьбу с дьяволом. Для кого это мгновение, которого он и не замечает. Для кого это длительная и мучительная борьба. Для народа Израиля этот период продолжался столетия, от первого наставления Богом проповедью с горы Синай до наступления "полноты Времени", когда наступило их "ныне", о чем предупреждал пророк, говоря : "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне" (Евр.3:7-8). И эта борьба не есть легкая, потому, что Грех не отпускает так просто свои "жертвы". Необходимо набраться смелости и выступить смело и решительно против дьявола : "противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7). Только надо быть "твердым и мужественным, очень твердым и очень мужественным", как написано в Книге Иисуса Навина (Иис.Нав.1:7). Необходимо перейти этот период от момента первого "слышания" до момента нашего личного, земного [во Времени и Пространстве] дня "ныне", когда мы входим в Покой, касаемся освященной Субботы и становимся Святыми, приобретая Веру, получая Спасение. Именно об этом говорил Иисус : "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна" (Матф.11:12-13).

С момента, когда мы впервые "услышали", то есть не с того момента, когда мы просто услышали религиозную информацию, но когда мы услышали, что это есть именно то, что нам надо для Спасения, когда слово Божие начало проникать в наше сердце и изменять нашего внутреннего человека, наше естество, [ибо "как слышать без проповедующего?" (Рим.10:14)] с этого самого момента начинается настоящая война против дьявола, против наших "привычек", против наших похотей и страстей, против нашей греховной натуры, против нашей плоти. Вот тогда надо противостать дьяволу, вот тогда необходимо, наконец, облечься во всеоружие Божие, как писал Павел : "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф.6:10-11). И настанет день "ныне", когда он не выдержит, сдастся и убежит. И тогда, когда с помощью Духа мы освобождаемся от пут Греха, когда мы становимся свободными, мы входим в Покой и успокаиваемся от всех своих забот : дьявол убежал, плоть распята и упразднена, мы родились свыше, в нас Семя Бога, которое и предохраняет нас от Произвольного греха, в нас Утешитель, "который научает нас всему и будущее предвозвещает". И вот тогда самое время вспомнить о важности Четвертой Заповеди : "свято хранить и соблюдать день Субботний, свято хранить Покой Его, в котором мы есть", потому что если мы согрешим произвольно до этого момента, то это не будет грехом к смерти, ибо Утешитель не открыл еще нам Истину, мы не познали Её и не вкусили благого Глагола Божия. Но если мы уже соделались причастниками Сил Будущего Века и Духа Святого, если мы получили познание от Утешителя, которого приняли, дабы Он хранил нас и лукавый не прикасался бы к нам (1Иоан.5:18), когда мы вошли в Покой Его и тем не менее произвольно согрешим, то мы сами произвольно отказываемся от Спасения данного нам Господом и тогда "не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников" (Евр.10:26-27). А без Жертвы Иисуса никто не сможет спастись от огня поядающего, который есть наш Бог Святой, ибо никто из смертных не может увидеть Лица Его и не умереть. Иисус же с одной стороны прощает нам грехи, которые мы совершаем непроизвольно, а Дух Святой, которого Он послал нам, изменяет нас таким образом, что мы не имеем более возможности совершить Произвольный грех, который не может быть прощен ни в этом Мире, ни в будущем. Таким образом, Человек получает Спасение, ибо непроизвольные грехи ему не вменяются, а произвольные он не можем совершить, так как "всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (1Иоан.3:9). Вот для того то и пришел Иисус на Землю, чтоб судить нас милостиво, ибо мы, живя во плоти, можем совершать Непроизвольный грех, который так само невыносим для Бога, как и Произвольный, потому что грех – есть Грех, НО когда мы совершаем этот грех непроизвольно, Иисус видит наши сердца, что мы никогда не совершили бы такой поступок, если б знали, чтó мы делаем,

"Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лук.23:34)

ибо "слово Божие судит помышления и намерения сердечные" (Евр.4:12). Таким образом, мы –  несовершенные, материальные создания – получаем Спасение от Бога-Творца, через сына Его, Иисуса, "ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (Иоан.5:22). А если бы Отец Сам судил, то не спаслась бы никакая тварь. В этом великая милость и любовь Бога к своим творениям !

Итак, Бог освятил Покой, Субботу, для того, чтоб мы, примирившиеся пред Господом, сами смогли освятиться, входя в Святой Покой. Таким образом происходит наше спасение : мы примиряемся с Богом, входим в Покой, освящаемся и перестаем совершать Произвольные грехи – становимся Святыми, ибо записаны в Книгу жизни от Начала Мира.

Резюме.

Четвертая Заповедь, из произнесенных вслух Богом с горы Синай – хранить Субботу – призывает народ Божий хранить Покой, в который они вошли, не роптать на Бога, не совершать Произвольных грехов. После окончания творения мира, Бог благословил и освятил Субботу. Бог освящает что-либо для того, что ВСЁ прикоснувшееся к освященному, так же освятилось. Когда мы примиряемся с Богом и входим в Его Покой, входим в Субботу, то прикасаясь к освященной Субботе, мы сами становимся Святыми. Замкнутый круг : мы перестаем грешить – входим в Субботу – становимся Святыми – перестаем грешить и т.д. Но для того, чтоб приблизиться к Покою, всякий человек с усилием должен решить начать новую жизнь и тогда Бог приблизится к нему, дарует этому человеку Покой от всех врагов, очистит от греха, избавит от влияния греховной натуры и Дух Святой будет оберегать его от возможных посягательств дьявола. Для кого-то этот период борьбы перед входом в Покой – мгновение, для кого-то года (для народа Израиля – века).

Быт.2:2-3; Исх.12:16; Исх.13:3; Исх.16:23-26; Исх.20:8-11; Втор.5:15; Иоан.7:24; Евр.4:4-5; Кол.1:9; Исх.30:29; Быт.41:32; Исх.29:37; Исх.30:25-30; Числ.19:14; Рим.7:20; Еф.1:4-5; Рим.8:29-30; Откр.22:19; Евр.4:10; Матф.11:28-30; Иоан.8:32; Иис.Нав.21:44; Евр.4:8; 1Иоанн.3:9; Евр.6:6; Рим.6:21; 1Иоан.3:8; Евр.4:7; Рим.8:19; Матф.7:27; Евр.10:14; Евр.10:2; Лук.16:16; Евр.3:7-8; Иак.4:7; Матф.11:12-13; Рим.10:14; Еф.6:10-11; Евр.10:26-27; Евр.4:12; Иоан.5:22;

// Мар.16:9; Евр.4:1-11; Деян.20:7; Матф.28:1-2; Иоан.20:19; Иоан.4:14; Фил.2:2-5; Быт.1:3-31; Быт.2:2; Евр.4:4-5; Евр.3:15; Откр.10:6; 2Петр.3:8; Откр.21:25; Откр.22:5; Иер.25:17-20 Матф.11:14-15; Ис.40:3-6; Лук.23:34.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений