На начало главы.

Мы остановились на том, что апостол сводит два смысла понятия Покой – Суббота Господня и Духовный покой христианина – в Одну (Евр.4:4-5).

Продолжим изучение Слова. Далее делается небольшой промежуточный вывод, который анализирует ситуацию, сложившуюся в Мире : "Итак, некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность" (Евр.4:6). Речь идет о том, что с одной стороны есть некоторые люди, которые еще только собираются войти в число "Избранных", в число христиан, а с другой стороны есть огромные и страшные примеры того, как люди произвольно отказываются, сами того не подозревая, от приобщения к народу Божиему из-за своих произвольных согрешений и непокорства, демонстрируя свое неверие, которое определяется не словами : "Иисус есть мой Господь", а тем, согрешаешь ли ты произвольно или нет. Говорить мы можем что угодно, иногда, возможно, будучи обмануты обольстителями, "лживая трость которых и Слово Бога превращает в ложь" (Иер.8:8). Поистине прав пророк описывая подобную трагедию : "Изумительное и ужасное совершается в сей земле : пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это" (Иер.5:30-31). Самое страшное заключается именно в том, что "народ Мой любит это" – "Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога" (Рим.3:10-11)…

Итак, ради тех, кто еще не успел "увлечься заблуждением беззаконников" (2Пет.3:17) – беззаконников, которые "здравого учения не принимают, но по своим прихотям избирают себе учителей, которые льстили бы слуху" (2Тим.4:3) – итак, ради тех "некоторых, которым только предстоит войти в Покой, [Бог] еще определяет некий день, “ныне”, говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано : “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших”" (Евр.4:6-7). Как видим, понятие "ныне" в этом контексте приобретает новый, весьма трепетный смысл. Из сказанного в предыдущих главах мы знаем, что Бог предопределил быть избранными христиан еще от начала Мира. Но пока они не есть призваны, а значит не оправданы и не прославленны (Вторая группа людей – см. гл. 13), то Бог, желая, чтобы никто из предызбранных "не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:15),

для каждого из них определяет его, личный день "ныне", "когда он услышит глас Его" и, покаявшись, т.е. омывшись "мертвой водой", и приняв Духа Святого, т.е. омывшись "Живой водой", войдет в число Спасенных и приобщится к сонму Святых Его. А это означает не больше, ни меньше, как то, что Наш Мир, Наше Время, наше всеобщее "НЫНЕ" будет существовать до тех пор, пока в число народа Божия не войдет последний из предопределенных от начала Мира ко Спасению, "а потом Суд" (Евр.9:27).

Итак, после того, как Павел сделал виртуальное объединение смысла понятий Суббота Господня и Примирение с Богом, он вспоминает о второй ипостаси понятия Покой – время без войны, мирное время, когда никто из внешних врагов не беспокоит того, кому Бог дал мирской Покой : "Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне" (Евр.4:8). Правда, вспоминает он об этой ипостаси в некотором пренебрежении, мол, если бы это и был Покой в самом полном смысле слова, то на этом бы и закончилась бы История – тó, что и ожидали разгневанные евреи, когда кричали : "Распни Его", ибо Он говорил не о покое от врагов мирских, а о Покое небесном. Но не странно ли, что после того, как Павел рассуждал о Покое, как понятии духовном – то ли в отношении Субботы, то ли в отношении примирения с Богом, что суть одно – вдруг, вообще всплывает чисто мирское содержание понятия Покой : когда прекращены все физические военные действия, когда разгромлен враг, когда никто из внешних пределов не посягает на спокойную и мирную жизнь, когда, как говорил Соломон о времени постройки Храма : "Господь Бог мой даровал мне покой отовсюду : нет противника и нет более препон" (3Цар.5:4) ? Не говорит ли это о том, что без этого физического смысла не будет полным разговор об истинном Покое ? Но мы знаем, что чисто мирская жизнь в некотором смысле не имеет прямого отношения к Жизни духовной, что они идут, как бы, параллельно, не пересекаясь, ибо "есть и такая суета на земле : праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников" (Еккл.8:14). И более того, Иисус говорил нам : "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Иоанн.15:18-19). Почему же Павел как бы, смешивает понятия физического Покоя и Покоя духовного ? На самом деле, относительно Бога есть только один Покой, и он включает в себя ВСЕ ТРИ смысла, все три ипостаси понятия Покой, которые мы, вместе с Павлом, рассматриваем ныне. Речь идет о том Покое, о котором Господь говорит Моисею у горы Синай : "[Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в Покой" (Исх.33:14). Но одновременно, помня о словах Проповедника (Еккл.8:14) и Иисуса (Иоанн.15:18-19), мы понимаем, что просто мирная, без воин, жизнь не имеет прямого отношения к Покою, о котором говорил Бог. Так почему же Павел вспоминает об этой "мирской" ипостаси понятия Покой, если Библия говорит, что следствием Праведности, не всегда есть мирная, без войн и врагов, материальная жизнь?

Никакого противоречия в словах апостола нет, если мы вспомним о том, что говорилось в восемнадцатой главе о материальном поезде и нематериальном Покое, который находится ВНЕ поезда. Итак, Покой, в который Бог обещает нас ввести, лежит ВНЕ материального Мира, что в принципе естественно. Следовательно, любое толкование понятия Покой, также находится вне материальных составляющих тех понятий, с помощью которых люди пытаются постичь Истину. О чем же тогда, в данном контексте, говорил Павел, упоминая Иисуса Навина и тот материальный покой, который Бог даровал народу Израиля от внешних врагов, которого, однако, недостаточно, чтоб иметь Истинный Покой ?

Давайте еще раз перечитаем вышеприведенные отрывки о физическом (материальном) Покое и попытаемся увидеть в них, ту духовную составляющую, ради которой Павел и привел эти примеры в рассуждениях о Покое Божием : "И дал им Господь ПОКОЙ со всех сторон, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их" (Иис.Нав.21:44); "Господь Бог мой даровал мне покой отовсюду : нет противника и нет более препон" (3Цар.5:4). Итак, духовный смысл этих физических понятий прост :

Подобный перечень условий Покоя нам уже приходилось рассматривать в конце шестой главы Книги, где подробно разбирается Шестая глава Послания к Римлянам и вопрос о том, "Способен ли христианин грешить ? Имеет ли он такую возможность ?" И здесь, в своем Послании Евреям, Павел уже с более глубокой, более духовной точки зрения подтверждает вывод о невозможности христианина совершать Произвольный грех, о его неспособности преступить Заповедь, об отсутствии для него самой причины преступлений человека – греховной сути Человека, его греховной натуры, внедренная дьяволом, которого он, с Божией помощью, победил. И поэтому "нет противника, нет препон – враг-дьявол не устоял. Со всех сторон, отовсюду, Покой, который Бог обещал даровать", ибо "мы умерли для греха и не живем более в нем. Мы распяли свою греховную плоть с ее страстями и похотями, освободились от Греха, и не есть более плотские, но живем по Духу, ибо Семя Его пребывает в нас и поэтому мы не можем грешить" (Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа).

Когда выходил народ из египетского рабства и оглянувшись, увидел колесницы, всадников и все войско фараона и в панике, "устрашась весьма, возопил" (Исх.14:10), Моисей сказал : "не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны" (Исх.14:13-14). Моисей не говорил, что они будут бороться за свою свободу, но стоять, смотреть и быть спокойными. А главное, что нас интересует в контексте Книги – освобождая народ из рабства, пророк говорил, что врага, которого вы видите "более не увидите вовеки" : человек, освободившись однажды от врага, не увидит его вовеки. Когда же Иисус освобождает нас из рабства Греха, то почему мы столь медлительны сердцем, чтоб верить Духу, что те, кто вошел в Покой, больше не ведут Борьбу с дьяволом, ибо он не может ни управлять нами, ни навредить каким-либо иным способом : он убежал от нас и мы умерли для него… Неизвестный псалмопевец писал о победе над врагом рода человеческого : "Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится : только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым" (Пс.90:7-8).

Возвращаясь к Посланию к Евреям, отметим, что Павел, так же как и мы, не знаком с Книгой Жизни, написанной в начале Времен, и не знает, кто есть предызбран, а кто нет, оставляя за собой единственное право идти и проповедовать всем Евангелие Божие. Поэтому он пишет : "Посему для народа Божия еще остается субботство" (Евр.4:9), то есть для всех еще есть возможность примирится с Богом и войти в Его Покой, который он приготовил вначале Мира, что означает – начать соблюдать СУББОТУ, начать хранить мир с Богом – пока еще можно говорить "ныне".

В 10 стихе Павел еще раз показывает, что человек, примирившийся с Богом, имеет Покой отовсюду, со всех сторон, от всех дел и хлопот своих, подобно как и сам Бог успокоился от Своих : "Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр.4:10).

И напоследок, Павел еще и еще раз призывает войти в Покой, ибо ВНЕ Покоя очень легко, показывая свое неверие, впасть в непокорность : "Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого : оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные." (Евр.4:11-12). О чем здесь речь, как не о том, что если ты находишься вне Покоя, если ты еще не вошел в Него, то некоторое время ты можешь сопротивляться Греху и дьяволу, некоторое время ты сможешь бороться с искушениями и не грешить, но если Слово Божие не проникло в тебя как меч обоюдоострый, если Оно не живет и не действует в сердце твоем, если твои разум и воля, мысли, желания и эмоции не подчинены Богу, как написано : "Вселюсь в них и буду их Богом, а они будут моим народом" (2Кор.6:16), если ты еще не распял свою греховную натуру с ее страстями и похотями, то твоя борьба, так и останется Борьбой и никогда не станет Покоем,

а значит никто не сможет дать гарантию твоей духовной жизни, "никто не сможет дать выкуп за душу твою" (Мар.8:37) и ты в конце концов упадешь, как "те, что впали в непокорность", уподобляясь человеку "безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Матф.7:26-27) ? Но если ты вошел в Покой, успокоился от всех забот твоих, то "не устоят против тебя противники твои; всех врагов твоих предаст Господь в руки твои и дарует тебе Покой отовсюду : не будет противников, не будет более препон, чтоб строить тебе Храм Бога Живого и славить Имя Его Великое" (Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа). И сбудется над вошедшим в Покой Слово  написанное : "Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу : “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится : только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал : “Господь — упование мое”; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих : на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. “За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое”." (Пс.90).

Если же мы допускаем в своей жизни Произвольный грех, то мы все еще не есть в Покое, мы все еще Боремся, мы все еще являемся пленниками Закона Греха, противоборствующего в членах наших, мы все еще произвольно отказываемся принять Помощь от Бога, от Закона Духа, чтоб сказать : "нет противника, нет препон", мы все еще подобны тем, кому "не принесло пользы слово слышанное, не растворенное верою" (Евр.4:2), ибо они согрешили и были непокорны, показывая свое неверие, хотя "все они [как и мы, крещенные] были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне" (1Кор.10:1-5). Боюсь, чтоб так же и многим из нас, говорящим : "Господи, Господи", не услышать вдруг страшных  слов :  "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф.7:23).

 

Резюме.

Состояние Покоя – состояние примирения с Богом. Войти в Покой – покорится Богу, перестать Произвольно грешить. Покой – Суббота. Когда человек вошел в Покой, то Бог доставит им Покой от происков дьявола со всех сторон, никто из Врагов не устоял – всех их Он предал в руки того, кто вошел в Покой : нет противника, нет препон. "НЫНЕ" – период пока есть Время (до Суда), когда мы имеем еще возможность примириться с Богом и войти в Его Покой. Но для каждого человека определяется еще и его личное "ныне", момент, когда он услышал Слово, покаялся и вошел в Покой. Непокорность и согрешение – эквивалент отсутствия Веры у Человека. Те, кто не вошел в Покой – совершили это произвольно, так как Бог предусмотрел для всех войти, но они воспротивились, то есть согрешение и непокорность, познавших Слово – Хула на Духа – Произвольный грех. Если человек не вошел в Покой, то он может на эмоциональном подъеме, на время преодолеть влияние Греха, но в конце концов дьявол победит и вся жизнь ТАКОГО человека – будет одна сплошная борьба с искушениями, соблазнами, со своей греховной натурой. Покоя в ТАКОЙ жизни нет ! А кто не вошел в Покой, тот и не спасен.

Исх.16:23; Иис.Нав.21:44; Иер.6:16; Матф.11:29; Евр.3:7-11; Евр.3:12; Евр.3:13; 1Кор.13:12; Откр.10:6; Евр.3:14-15; 2Пет.3:10; Евр.3:16; Евр.3:17-18; Ам.3:8; Евр.3:19; Евр.4:1; Евр.4:2; Евр.4:3; Евр.4:4; Евр.4:5; Гал.3:28; Евр.10:26-29; Евр.4:6; Иер.8:8; Иер.5:30-31; Рим.3:10-11; 2Пет.3:17; 2Тим.4:3; Евр.4:6-7; Иоан.3:15; Евр.9:27; Евр.4:8; 3Цар.5:4; Еккл.8:14; Иоанн.15:18-19; Исх.33:14; Исх.14:10; Исх.14:13-14; Евр.4:9; Евр.4:10; Евр.4:11-12; 2Кор.6:16; Мар.8:37; Матф.7:26-27; Пс.90; 1Кор.10:1-5; Матф.7:23;

// Иуд.1:23; Откр.21:8; Деян.13:48; 1Пет.2:24.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений