PREV На содержание. NEXT

18. "Мертвая вода".

Относительно Смерти хотелось бы сделать еще одно замечание, которое не имеет прямого отношения к Власти Смерти, обсуждаемой в предыдущей главе, но тем не менее имеет прямое отношение к Третьему периоду вышеприведенной градации.

В шестой главе Послания к Римлянам Павел пишет :

"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса,
в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть,
дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца,
так и нам ходить в обновленной жизни
" (Рим.6:3-4).

Это – всем известные и многократно цитируемые слова. Учитывая же отрывок из книги Деяний :

"Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного,
вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти
,
потому что ей невозможно было удержать Его
" (Деян.2:23-24),

можно сделать очевидный вывод – в Рим.6:3-4 Павел пишет о личной победе над дьяволом КАЖДОГО человека, который проходит крещение. Ибо если мы крестились в смерть Иисуса и погреблись с ним в Смерть, а потом воскресая славой Отца, ходим уже в ОБНОВЛЕННОЙ жизни, то тем самым, как и Иисус (Деян.2:24), мы, с Божией помощью – "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" – побеждаем Смерть (дьявола), потому что узы Смерти расторгнуты и ей невозможно более удерживать и нас, как и Иисуса, в своей Власти. И не смотря на то, что в нашей жизни может произойти НЕПРОИЗВОЛЬНЫЙ грех, тем не менее мы полностью свободны от Власти Греха и Смерти, чем и определяется Третий период. Однако кроме этого, первого, впечатления от отрывка Рим.6:3-4, есть и другой, более глубокий смысл, который, в сущности своей, есть лишь продолжение и углубление первого. "Настроиться" на соответствующую "волну" помогает третий отрывок, который в некоторой степени конкретизирует и акцентирует иную сторону происходящих изменений в человеке при крещении :

"Я есмь Первый и Последний,
и живый;     и был мертв,    и се, жив
во веки веков, аминь
" (Откр.1:17-18).

Итак, если сопоставить и проанализировать все три отрывка : Рим.6:3-4, Деян.2:23 и Откр.1:18 – то вырисовывается некая Схема нашего Крещения :

ЖИВОЙ (I) — МЕРТВЫЙ — ЖИВОЙ (II)

Иными словами, для того чтобы мирской человек [ЖИВОЙ (I)] смог измениться и ходить в обновленной жизни [ЖИВОЙ (II)] необходимо погрузиться в Смерть [МЕРТВЫЙ].

Эта схема напоминает одно из загадочнейших Чудес, с которым мы познакомились … в далеком детстве : если раны убитого в бою витязя смочить сначала Мертвой водой, и потом всего его окропить Живой водой, то воин оживет – воскреснет (!) . [Сказка А.С.Пушкина "Руслан и Людмила" и др..]

Красивая аллегория, не правда ли ? Но есть ли смысл в подобном сопоставлении и если да, то что это – Мертвая вода и Живая вода и каково их значение ? Для меня всегда было загадкой – для чего раны мертвого (убитого) человека смачивать Мертвой водой. Можно б было бы сразу смочить его Живой водой и готово ! Человек жив. Но нет ! Если убитого просто оживить, то он не сможет восстановить функции своего организма в полном объеме и снова, через очень короткий промежуток времени, скончается от тех же ран и нарушений функции отдельных органов, которые спровоцировали его "первую" смерть. Подобное происходит с испорченными маятниковыми часами : если их не ремонтировать, а просто "запустить" маятник, качнув его, то, возможно, они опять некоторое, очень короткое, время "пойдут", но затем опять остановятся из-за того, что не были устранены глубинные функциональные неполадки в механизме. Следовательно, прежде чем воскрешать человека, вдыхать в него "новую" жизнь необходимо освободить его от тех нарушений в его организме, которые "сделали" его мертвым. Для этого его раны окропляют Мертвой водой – раны заживают, восстанавливаются разорванные и, таким образом, поврежденные ткани и все органы приходят в "норму", пригодную для дальнейшей "новой" жизни. После этого останется только "вдохнуть" в человека Жизнь, окропив его Живой водой, и "механизм запустится". Так происходит с маятниковыми часами : после поломки их необходимо разобрать, исправить "сломанные" и "износившиеся" детали, затем часы собирают и поднимают гири, но часы еще не идут, хотя готовы и исправны. Для того, чтоб часы "пошли" необходимо подтолкнуть маятник, после чего исправный механизм начнет заново отсчитывать свое "время".

Подобный механизм действует и в природе крещения. Для того, чтобы было легче разобраться в аллегорических связях, сделаем сопоставления аллегорических составляющих с их реальными образами :

  1. Мертвый, убитый витязь, неисправные часы – мирской человек, "мертвый по преступлениям и грехам своим" (Еф.2:1);

  2. Раны витязя, спровоцировавшие его смерть, неисправности и поломки механизма часов – грехи и преступления человека, вследствие внедренной в нашу плоть греховной натуры;

  3. Заживление и ликвидация ран, исправление механизма часов – воздействие Мертвой воды;

  4. Оживление витязя, запуск маятника часов – воздействие Живой воды.

С первыми двумя пунктами более-менее понятно, четвертый – скорее всего сошествие Духа Святого и приобщение крестящегося к сонму Святых : возрождение к обновленной жизни, рождение свыше. Но какова суть третьего пункта ? Заживление тканей и ликвидация ран, т.е. грехов – покаяние, которое сопровождается "погребением в Смерть" (Рим.6:3-4), что происходит посредством Мертвой воды… Для чего же необходим этот странный и, с первого взгляда, нелогичный этап – погружение в Смерть ? Для чего становиться Мертвым от Мертвой воды, что бы потом стать Живым от Живой воды? Иисус, будучи погребенным в Смерть, Славою Отца расторгнул узы Смерти, которая более не в силах удерживать Его, фактически победил Смерть, Грех. И когда Иисус проходил через Смерть, т.е. Смерть непосредственно "соприкасалась" с Ним, то исполнились слова, сказанные пророками : "Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит" (Лук.20:18) и "И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, … тάк как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото" (Дан.2:44-45). Так исполнились слова пророков : вот Смерть от "прямого контакта" с Иисусом – Камень, который был погребен в неё – разбита, раздавлена, сокрушена, раздроблена и разрушена – что бы разрушить Смерть необходимо было в неё войти, погрузиться. И так и мы, идущие по пути Иисуса, погрузившись в Смерть Мертвой водой, Божьим Даром, расторгли узы Смерти, которая более не в силах теперь уже и нас удержать в своей Власти, победили дьявола – избавились от греховной натуры, посредством которой он господствовал (царствовал) в нас : "да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим.6:12).

И вот, наша личная, персональная "связь" и "зависимость" от Смерти и дьявола (через греховную натуру) разбита, раздавлена, сокрушена, раздроблена и разрушена. И затем, уже освобожденные от Власти Смерти, мы принимаем Духа Святого и принимаем усыновление Царства Божьего, получая "от источника Воды Живой" (Откр.21:6). Именно про эту Живую воду говорил пророк Захария : "И будет в тот день, Живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному : летом и зимой так будет" (Зах.14:8). И именно об этой Живой воде говорил Иисус у колодца с Самарянкой : "… если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе : дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе Воду Живую. ... всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную." (Иоан.4:10-14). Как видим, о Живой воде в Писании сказано много и по назначению, и по своему воздействию с ней полностью совпадает сказочная Живая вода.

И еще раз, более конкретно о, возможно, самом важном моменте в процессе "погребения в Смерть" : когда мы проходим этот этап, когда мы "умираем", именно в этот момент мы расстаемся со своей греховной натурой и побеждаем Смерть. Именно в этот момент мы расстаемся с тем Семенем дьявола, которое он внедрил в нас после "падения" Адама. Именно тогда происходит освобождение нас от самой возможности влиять на нас дьяволу. Именно тогда мы перестаем быть плотскими. Именно тогда из нашего "механизма" извлекается "жучек" – греховная натура – с помощью которой Нечистый управлял нашими поступками, нашими мыслями – НАМИ. "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1Кор.15:55).

Судя по аналогии с часами, Третий пункт – воздействие Мертвой воды – есть самый главный и ответственный этап в процессе "оживления" витязя и "ремонта" часов. Без правильного и точного проведения этого этапа – "исцеление", т.е. крещение, НЕВОЗМОЖНО. Исходя из Рим.6:3-4, Деян.2:23, воздействие Мертвой воды [крещение покаяния или водное крещение] – есть погружение в Смерть, избавление от греховной натуры и победа над Грехом и Смертью без которой воздействие Живой воды [крещение Духом Святым] не принесет желаемого результата, потому что если в нас осталась наша греховная натура, то мы не освободились от уз дьявола, не стали свободными, а следовательно не можем в полной мере служить Праведности (Рим.6:16). Или вернее будет сказать, что без правильного и полноценного крещения покаяния [воздействие Мертвой воды, исправление механизма часов, избавление от греховной натуры] – крещение Духом Святым [окропление Живой водой, запуск маятника] будет ЛИЦЕМЕРИЕМ, ОБМАНОМ и ОБОЛЬЩЕНИЕМ несчастного : "Дети! да не обольщает вас никто. ... Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил" (1Иоан.3:7-8).

С другой стороны необходимо сказать, что эти два процесса (крещение Водой и крещение Духом – окропление Мертвой водой и Живой водой) должны быть двумя сторонами ОДНОЙ медали. Так как если не победить Смерть и Грех (Рим.6:3-4, Деян.2:23), то принятие Духа не будет возможно, ибо Святой не "войдет" в оскверненный храм, где живет Грех (Рим.7:17; 20), и мы лишь обманываем, говоря крестящемуся, что даже если ты все еще можешь совершить Произвольный грех, то в тебе все равно есть Дух Святой, который тебя и спасает. Если же человек освободится от Власти Греха и разорвал узы Смерти, избавившись от греховной натуры, но не принял Духа Святого, который есть Семя Его (1Иоан.3:9) и Утешитель (Иоан.14:26), то он подобен человеку описанному в Матф.12:43-45: "когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит : возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого". Потому, что выметенный и вычищенный Дом должен быть охраняемый Духом Святым – Семенем Бога. И когда человек окроплен Мертвой водой, т.е. погребен в Смерть для того, чтоб с Божией помощью победить ее и расторгнуть узы Смерти и избавиться от греховной натуры, а потом окроплен Живой водой, т.е. принял Духа Святого, Утешителя, который научит всему и который есть Семя Бога, только тогда дается гарантия святости человека, только тогда можно сказать, что человек родился свыше, только тогда человек перерождается под действием Духа и становится НОВАЯ ТВАРЬ, только тогда он становится Святым и это не от нас – Божий Дар. Поэтому любимый ученик Христа и написал, что "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (1Иоан.3:9). И Павел вторит ему : "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2Кор.5:17). А разве в новой твари может быть хоть что-то от старого, Ветхого человека ? Если теперь ВСЕ НОВОЕ, то может ли быть хоть что-то старое ?! НЕТ ! А если же старое все-таки кое-где проступает время от времени ? То, простите, значит это еще не есть НОВАЯ ТВАРЬ, потому что в НОВОЙ должно быть ВСЕ НОВОЕ (2Кор.5:17) !

А если такого еще нет, если мы все еще есть СТАРОЕ, то тогда все правильно, тогда остаются необходимыми все наши Уроки, Наставления, Увещевания и Призывы познавать Бога, изучать Его Слово, расти в Любви, быть горячим, а не теплым, не говорить о Духе, а жить по Духу, зажегши свечу не ставить ее под сосуд, не тушить ее, ибо Утешителя, который учит нас всему, нет в нас, ибо Семя Его, которое делает нас неспособным произвольно грешить, не пребывает в нас, ибо мы все еще только на пути к Святости, на пути к Праведности, на пути ко Спасению. Ибо мы всё еще есть "старая тварь, которая с надеждою ожидает откровения сынов Божиих и освобождения от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим.8:19-21), о которых Павел писал ученикам в собрании в Риме : "Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (Рим.8:9).

* * *

В среде христиан очень часто можно слышать вопрос : “Почему бывают падения ? Иногда ты чувствуешь себя настолько духовно сильным, что готов благовествовать всем подряд,  кажется имеешь такую веру, что готов горы передвигать ! Но иногда ты просто упал и лежишь. Куча всяких сомнений, неуверенность, беспомощность перед искушениями. И даже если не согрешаешь, то вырывается вопль – Господи, для чего ты оставил меня ? Почему мне так тяжело ? Я не понимаю Тебя. Для чего эти испытания? Почему ты допускаешь их в моей жизни ? ”. Исходя из выше описанного, понятно, что человек сомневающийся, колеблющийся на свою погибель, спасительной Веры не имеет. Поэтому-то и сомнения, и неуверенность и беспомощность. Не забывайте, что из одного источника НЕ МОЖЕТ утром течь сладкая вода – духовно сильный человек, а к вечеру течь соленая – духовно слабый. В этой ситуации более адекватно звучит противоположный вопрос : “От чего могут происходить взлеты ? ”.

Ответ на этот вопрос кроется в нашей человеческой природе. Человек очень эмоциональное существо. И под воздействием определенных сильных эмоций в психике человека могут происходить нестойкие процессы, на короткое время определяющие его поведение и его душевное состояние. Как правило, сила и длительность психического воздействия и соответствующая эмоциональная реакции человека зависит от разнообразных внешних факторов, которые сопровождают основную вербальную информацию, которую необходимо донести до аудитории. В качестве таких внешних факторов можно определить громкость сопровождающей музыки, разнообразные и мелькающие цветовые пятна прожекторов, транспарантов и развивающихся флагов, эмоциональный надрыв в голосе (крике), многократно повторяющиеся отдельные фразы, длительность происходящего внушения. Особое место в эмоциональном воздействии на человека занимает апелляция к его чувствительной природе путем нагнетания страстей в различных душещипательных историях от которых человек в порыве жалости и сострадания может просто разрыдаться, переполняемый сильнейшими переживаниями. Все эти и многие другие внешние факторы создают атмосферу, в которой человек теряет устойчивость психики, теряет чувство реальности и способность адекватно оценивать происходящее, впадая в состояние полной податливости на внушение и безоговорочное принятие насаждаемой информации, на чем и основано гипнотическое воздействие (в худшем случае – зомбирование), которое не без успеха используют вдохновители различного толка тоталитарных режимов, как политического, так и религиозного направлений.

Но справедливости ради, необходимо отметить, что подобные психические состояния человека не являются стойкими и длительными. В редких исключительных случаях у отдельных, предрасположенных к внушению, лиц со слабой устойчивостью нервной системы к внешним воздействиям достаточной силы и продолжительности, может происходить длительное патологическое нарушение способности мыслить. Но очутившись в атмосфере спокойствия и нормального, успокаивающего и восстанавливающего внешнего воздействия, подавляющее большинство людей легко возвращается к естественным и адекватным восприятиям как окружающей среды, так и самих себя в этом мире.

Именно в этом и заключается главный "недостаток" такого – эмоционального – воздействия. Оно по определению не может быть длительным, твердым и основательным. Именно этот факт и принуждает организаторов систем по манипуляции сознания поддерживать у своих подопечных состояние внушаемости, постоянными и регулярными допинговыми дозами подобного внешнего воздействия, путем организации агитационных митингов, акций, гипнотических сеансов – иными словами различными политическими и религиозными оргиями, пытаясь удерживать в поле своего воздействия несчастных, которые очутились в их сетях.

Твердых убеждений и непоколебимой Веры эти акции не дадут, но человек будет чувствовать окрыленность, подъем душевных сил, необычайное вдохновение и иллюзорную способность перевернуть весь мир (или по крайней мере передвинуть горы). Но проходит время, эмоциональный подъем и вдохновение проходят и человек падает, опять и опять нуждаясь в новых поддерживающих, а со временем и в постоянно возрастающих дозах этого психологического наркотика. Но как мы знаем, Иисус говорил что будет в точности до наоборот : "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоан.4:14). То есть, если человек примет Слово Бога, примет Духа, то он не будет более нуждаться в постоянной внешней искусственной подпитке от человека, но, благодаря присутствию Духа, сам в себе будет иметь источник Живой Воды, которой хватит и ему самому, и его ближним, которые еще не имеют Утешителя. И только это может стать неослабевающим фактором силы его Веры, его непоколебимости, его уверенности в Невидимом, которые основаны не на легкомысленных и преходящих эмоциях, но на Истине, когда человек "копал, углубился и положил основание на камне" (Лук.6:48).

Итак, если человек падает, то у него еще пока нет непоколебимой и твердой Веры к праведности. А эмоциональные подъемы и взлеты просто объясняются тем образом воздействия на психику человека, которое в большей или меньшей степени практикуется во всех религиозных общинах. Хотя сам по себе этот метод воздействия не есть чем-то дьявольским

или непродуктивным, безрезультатным. Но основывать только на этом свою Веру недостаточно. До тех пор, пока в жизни человека наблюдаются падения, нельзя успокаиваться, но трезвиться, понимая, что это еще не Спасение, а только лучшее или худшее средство, с помощью которого человек когда-то сможет противостать дьяволу, после чего Господь призовет стремящегося к Истине и прославит.

Резюме.

"Окропление Мертвой водой" – метафора Водного Крещения Покаяния (для Бога : неразделимое от Крещения Духом) – момент очищения Человека от "изъянов" и "поломок" в Духовном механизме, приведших его к Смерти, путем погружения в Смерть для разрушения личной связи с дьяволом (совершается с приложением "усилий", ставших доступными Человеку, который принял Жертву Христа, вследствие разрушения дел дьявола – победы Иисуса, что привело к ослаблению власти Смерти). Распятие и уничтожение греховной натуры Человека (результата дел дьявола, его Семени), с помощью которой Грех (Смерть, дьявол) управляли помыслами и действиями Человека – этап, без которого нет смысла говорить и вселении в Человека Духа Святого, хотя и недостаточный (без крещения Духом Святым) для Спасения из-за невозможности Человека постоянно оставаться в этом состоянии Чистоты и "исправленности", вследствие постоянных "происков" дьявола, для чего и нужна защита Духом Святым (крещение Духом) и постоянное "наставление" Утешителем. Вследствие воздействия на человека внешних сильных эмоциональных факторов могут наблюдаться временные подъемы духовности человека, состояния окрыленности и ощущения присутствия глубокой веры, которые неизменно чередоваться с падениями, слабостями и сомнениями – результат отсутствия твердой и непоколебимой Веры, которая спасает. Человек уже на пути к Истине, но пока еще не принял Духа, пока еще не испил Живой Воды, после чего не будет жаждать во век ! Для такого человека важно не останавливаться в духовных поисках, бороться с искушениями, молить Отца, чтоб послал Духа и "Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него" (Лук.11:13).

Еф.2:1; Рим.6:3-4; Лук.20:18; Дан.2:44-45; Рим.6:12; Откр.21:6; Зах.14:8; Иоан.4:10-14; 1Кор.15:55; 1Иоан.3:7-8; 1Иоан.3:9; 2Кор.5:17; Рим.8:19-21; Рим.8:9; Лук.11:13;

// 1Кор.15:20; Иоан.4:14; Лук.6:48.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений