На начало главы.

Продолжение главы 17. Власть Смерти...

Третий период : от Иисуса до Суда – Праведность от Закона и Праведность от Веры.

Продолжая начатую мысль о праведности, которую имел ветхий человек, надо отметить, что Иисус очень четко различал ДВЕ праведности : одну от Закона – праведность фарисеев и книжников, другую праведность христиан – праведность по вере : "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф.5:20). Говоря о праведности фарисеев, Он не имел в виду лицемерного использования фарисеями Имени Бога в своих корыстных целях. В этом случае слово "праведность" стояла бы в кавычках, ибо это не есть праведность, а лицемерие.

В Пятой главе Евангелия Матфей описывает Иисуса, утверждающего положения Закона Моисеева : "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков : не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам : доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все." (Матф.5:17-18). В этом контексте Иисус говорит о той праведности Ветхого Человека, о которой, со слов Бога, говорил Моисей : "и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди". Именно стараться, ибо пока человек находиться под Властью Смерти и Греха, он не в состоянии построить свою жизнь на основе Заповедей и следовать им, потому что по Закону Греха и Смерти "доброго, которого он хочет не делает, а злое, которое не хочет, делает" (Рим.7:19). Но праведность его в том, что он СТАРАЕТСЯ исполнить все Заповеди Закона Моисеева, праведность его в том, что он СТРЕМИТЬСЯ к этому, праведность его в том, что он УЖЕ хочет жить по Заповедям Бога, хотя и не может из-за греховной натуры (тела смерти), из-за этой греховной плоти (Семени дьявола), которая существует в человеке, "благодаря" живущему в нем Греху. Но Иисус говорит, что с ТАКОЙ праведностью никто не войдет в Царство Небесное.

Но наша Праведность должна быть выше Праведности древнего человека. Наша Праведность не в том, что мы стараемся исполнять все, что говорил Иисус – иногда получается, иногда не получается, но мы стараемся. – НЕТ ! Наша Праведность – Праведность от веры – в том, что мы, получив Духа Святого, "родились свыше и, имея в себе Семя Бога, НЕ МОЖЕМ грешить, потому что рождены от Бога" (по 1Иоан.3:9). Наша Праведность не в том, что мы СТАРАЕМСЯ быть святыми, а в том, что Дух Божий, данный нам по ВЕРЕ, изгнал из храма нашего тела Грех, которой жил в нем (Рим.7:14-24), освободил нас от закона Греха и Смерти (Рим.8:2), упразднил тело греховное (Рим.6:6) и ОСВОБОДИЛ нас от Греха (Рим.6:7-18) и от рабства Тления (Смерти) в Свободу славы Детей Божих (Рим.8:21) и, таким образом, даровал нам Спасение.

Наша Праведность не в том, что мы боремся с искушениями дьявола или даже побеждаем его – Иисус победил Смерть, потому она и не смогла удержать Его (Деян.2:24) – наша Праведность в том, что мы, бывши ОДНАЖДЫ очищены, не имеем уже НИ КАКОГО сознания греха (Евр.10:2) и это не наша заслуга, а Дар Божий. Наша Праведность в том, что Иисус "одним приношением НАВСЕГДА сделал совершенными освящаемых" (Евр.10:14). И об этой нашей Праведности свидетельствует и Дух Святой : "Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь : вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более" (Евр.10:16-17). А когда наши грехи и беззакония покрыты и не вспоминаются, это и есть Праведность – и она в том, что не мы выучили, запомнили и приняли Законы и Заповеди Божии и стараемся их выполнить, а в том, что Сам Бог вложил Их в сердца наши и написал Их в мыслях наших.

А это означает, что мысли наши – только в рамках Закона и Заповедей, ведь Сам Бог "побеспокоился" о содержании наших мыслей и мы не мыслим вне рамок желаний Божих и не можем иметь мыслей греховных, потому что "один источник не может изливать соленую и сладкую воду" (Иак.3:11). А кроме того, Законы Свои Бог вложил в сердца наши. А что это значит ? Иисус говорил, что "от избытка сердца говорят уста и мы не можем говорить доброе, будучи злы" (Матф.12:34) и "оскверняет человека то скверное, что выходит из сердца – злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления" (Матф.15:18-19). Но если наше сердце – разум, воля, мысли, желания, эмоции преизобилуют и наполнены Законами и Заповедями Божиими, которые Бог вложил туда, то как мы можем творить злое. Как мы можем оскверняться, если из нашего сердца, из нашего внутреннего человека, переполненного Любовью Божией и "озаренного Светом, что воссиял из тьмы, дабы просветить нас познанием славы Божией" (2Кор.4:6), может исходить только то, "что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала" (Фил.4:8) ?! Именно это наше наполнение мыслями и Заповедями Бога (Евр.10:16-17) и определяет совершенство освящаемых (Евр.10:14). Наша Праведность в том, что мы не можем творить зла и не можем оскверниться, ибо нет самих "механизмов" осквернения, так как мы мыслим по Божиему и внутри нас только Его Заповеди. КАК мы можем оскверняться от такого преизобилия добродетелей ?! И если Это заложено в наши сердца, если этим наполнен наш внутренний человек, то "другого" там нет ! Ибо "один источник не может изливать соленую и сладкую воду" (Иак.3:11). Именно в этом и есть наша Праведность. Именно это и составляет нашу Веру, "которой мы оправдавшись и получили доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" (Рим.5:1-2). Но не верой слабой, колеблющейся, изнемогающей, а той Верой, которую имел патриарх Авраам – непоколебимой, твердой, неизнемогающей (Рим.4:19-21). Как написано : "праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души." (Евр.10:38-39). А если кто колеблется на погибель – как пребудет в нем Праведность без которой ни кто не сможет войти в Царство Небесное ?! Ибо написано : "Праведник во веки не поколеблется" (Прит.10:30).

Это, пожалуй есть самая главная отличительная черта Третьего периода : Иисус всем дал возможность приобщиться к Благодати через Истинную Праведность, которую мы получаем Верой, как Дар Бога через Святого Духа !

Если же в этой связи мы вспомним о том, что говорилось в Первой главе Книги о "грехе не к смерти", то мы легко увидим основополагающую черту, которая выделяет Третий (и последний) период в Плане Бога о Спасении Мира [от дьявола и его воплощения Смерти]:

В Первой граве Книги раскрывалось наставление любимого ученика Иисуса – Иоанна – о том, что есть "грех не к смерти". То есть христианин может совершать грех, но тем не менее для него это не является препятствием на пути в Царство Небесное, потому, что человеку, рожденному свыше и крещенному Духом, этот грех прощается, ибо в отличии от "греха к смерти", который есть Произвольный грех, "грех не к смерти" есть грех, который совершается не произвольно.

Да, вследствие того, что христианин находится в несовершенном "биологическим" теле, вследствие того, что его тело управляется несовершенным "биологическим" мозгом – человек не застрахован от совершения Непроизвольного греха. НО только НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ! И этот непроизвольный грех прощается ему "а priori", "изначально", "по условию" что он есть непроизвольный. А все, что говорилось выше о не умении человека, рожденного свыше, грешить, о его "неприспособленности" совершать грех, об отсутствии самого сознания греха – говорилось именно о произвольном грехе, когда человек знает, что совершает грех, но тем не менее не находит в себе силы или желания противостоят ему. Как говорилось в первых главах, это отречение от Спасительной Жертвы за наши грехи, без которой мы остаемся под неумолимым Гневом Бога без Защитника и Ходатая, от которого мы сами же и отреклись !

Таким образом, мы видим, что даже если христианин и совершает непроизвольный грех, то вследствие Спасительной жертвы Иисуса, он тем не менее все равно остается жив, а значит НЕ ПОД ВЛАСТЪЮ СМЕРТИ !!! Так что же произошло в момент принесения Святой жертвы ? Ответ прост : произошло то, что СМЕРТЬ лишилась своей Власти и над людьми, которые приняли жертву Христа, хотя и продолжают оставаться согрешившими (Непроизвольными грехами) ! Наконец исполнилась "надежда людей в освобождение от Власти Смерти" (Рим.8:20-21) ! Реализация этой надежды стала возможной после спасительной Жертвы Иисуса, "разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие" (2Тим.1:10). После Жертвы, как мы видим, Смерть разрушилась – еще не погибла, что случится позже, но уже разрушена, уже не имеет той изначальной Первобытной Всепоглощающей Силы, которую она имела после греха Адама даже над несогрешившими. Кроме того, даже согрешающие непроизвольным грехом, но принявшие эту Жертву, также освободились от ее Власти ! Все эти века, прошедшие на протяжении Первого и Второго периодов, понадобились для подготовки Главного сокрушительного удара по Державе Смерти – дьяволу, по его делам. И только с наступлением полноты Времени наступает Завершающая фаза Освобождения Мира от власти Смерти и Греха, в который нам посчастливилось жить, – приход Миссии, "дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" (Евр.2:4). Враг почти побежден, но пока сдаваться еще не желает. У него все еще хватает остатков сил для того, чтоб удерживать под своим контролем тех несчастных, которые избрали путь Преднамеренного греха, Произвольного. У Смерти до сих пор хватает сил властвовать над теми, кто не принял или отказался от Спасительной Жертвы за грехи (Евр.10:26), кто отказался от Защитника и Ходатая. Мы же, кто принял Жертву, в ком пребывает Его Семя, кто НЕ МОЖЕТ произвольно грешить – мы свободны от Власти Греха и Смерти. Смерть настолько ослаблена Спасительной Жертвой Иисуса, что не может властвовать не только над несогрешившими людьми, (как это случилось по велению Бога во Втором периоде), но так же и над теми, кто по всем меркам должен быть бы во власти Греха, ибо время от времени совершает Непроизвольный грех. Но он не есть во власти Греха и Смерти именно потому, что совершает ТОЛЬКО Непроизвольный грех, а ПРОИЗВОЛЬНО грех он не совершает. Грех и Смерть не контролируют его и не могут им распоряжаться и он не есть под контролем Греха. Но того, кто грешит произвольно, Смерть еще в состоянии удерживать в своем влиянии. А то, что Смерть все еще держит под своим контролем и под своей Властью того, кто произвольно грешит мы узнаем по тому, что этот несчастный знает, что нечто есть грех и делает это, давая себе отчет, что это грех. Следовательно, он делает это не по своей воле : он и не хотел бы делать это, но не может не делать, ибо он не есть свободен и, будучи рабом, совершает грех, который не хочет, подчиняясь тому, кому покорился – Смерти и Греху, подчиняясь их "Приказам". Мы же, принявшие Семя Бога, хотя и можем совершить непроизвольный грех, якобы потакая Смерти, но на самом деле не есть под ее Властью, так как совершая грех мы не осознаем этого, мы не совершаем греха осознанно, понимая это и тем не менее преступая Заповедь. Именно потому, что мы совершаем грех не понимая этого (неосознанно, по забывчивость и пр.) – мы не есть под властью Смерти и Греха. Когда мы вспоминаем или осознаем, что тó, что мы совершаем или совершили есть грех, мы каемся, но Иисус оправдывает нас именно потому, что мы совершили грех случайно, непреднамеренно, не осознавая этого, вследствие наших несовершенных биологических тела и мозга. И Бог, зная наше несовершенство [как биологического объекта], ЗАПРЕТИЛ Смерти и Греху властвовать над теми, кто избрал путь Праведности, послав на него Своего Духа. Воистину : "Если Бог за нас, кто против нас?" (Рим.8:31). А если мы сами отказываемся от помощи Бога, совершая Произвольный грех, то у Смерти хватает сил поработить нас и господствовать над нами и нет нам Спасения, ибо Грех живет в нас и именно поэтому "мы делаем не то, что хотим, а что не ненавидим, то делаем".

Если мы "исправили" свои сердца, изменили образ мысли, подчинили Богу свою волю и разум, откорректировали желания и уравновесили эмоции – приняли Жертву и получили Веру, то, не смотря на то, что в нашей жизни может иметь место Непроизвольный грех, Смерть уже не властвует над нами и "мы имеем жизнь вечную и на суд не приходим, но перешли от Смерти в Жизнь" (Иоан.5:24). И над христианами сбылись слова пророка, когда Господь говорил : "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (Ос.13:14).

По большому счету, саму Свободу Выбора Человек так же получил только в Третьем периоде. До этого Человек не имел права Выбора, так как был покорен Грехом против своей воли, "не добровольно" (Рим.8:20). Какая уж тут Свобода, если "доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим.7:19) ! И будучи покоренным, такой человек не мог сам произвести свой выбор. За него этот выбор делал дьявол, принуждая Человека делать не тó, что он хотел делать. Но вот, Закон Духа освободил Человека от Закона Греха. В этот момент Человек получает Свободу : "познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32). И эта Свобода заключается в том, что мы свободны выбирать или пройти наш земной путь с Богом, или отказаться от Его Жертвы и по собственному желанию, без принуждения дьявола встать на сторону Греха, сделаться добровольным воином сатаны. По своей сути, Невозможность совершения Произвольного греха проявляется в невозможности дьяволу повлиять на наш выбор сделать тó или иное. Когда Бог Законом Духа освободил нас от Греха, который мы все совершили в Адаме (Рим.5:12), то мы стали Свободными (со свободой выбора), но мы не превратились в роботов, запрограммированных на совершение Добрых поступков. Наша Свобода, наша Праведность заключается в том, что мы осознанно выбираем служение Богу. Господь нас не принуждает подчинятся Ему, Он ожидает нашего самостоятельного, осознанного решения в праведной жизни, со Своей стороны сотворив Великое Благо (тó, что мы сами не были в состоянии совершить) – освободил нас от влияния дьявола, освободил от рабства Греха. Но дав нам эту Свободу, Спаситель возложил на нас и Ответственность за Ее использование. Он не ограничивает нашу Свободу ни чем : право Выбора остается за нами.

Если мы выбираем Свет – нас ожидает Наследие Божие, но если мы стоя в этой Свободе выбираем Зло и совершаем Произвольный грех, то несем полную ответственность за свой выбор и гнев Бога не будет знать границ : ради нашего освобождения Он пожертвовал Своим Сыном, а мы пренебрегли Им !

Итак, Третий период ознаменовался сокрушительным разгромом Державы Смерти. Люди впервые получили практическую возможность освободиться от Власти Смерти. Впервые люди несовершенные, могущие совершить Непроизвольный грех, были оправданы Богом и усыновлены. Смерть потеряла свою Власть над огромным количеством людей, принявших Спасительную Жертву Иисуса и навсегда потерявших возможность совершать произвольный грех под принуждением дьявола. Во Власти Смерти остались только те, кто до сих пор может произвольно согрешить, то есть те, кто отказался от Жертвы Иисуса и остался без Божьего покровительства и заступничества. Потому, что только эта Жертва однажды и навсегда очищает человека (Евр.10:2; 10:14), освобождая от влияния Греха и, следовательно, предохраняет его от Произвольного греха, что по определению и является свободой от Власти Смерти. А свобода от Власти Смерти означает то, что человек теперь принадлежит Вечности и его имя записано в Книге Жизни.

 

Финал Драмы – СУД

Как видим, Бог постепенно, шаг за шагом, реализует Свой план по спасению Мира от дьявола, от Смерти. Сначала было полное и безраздельное господство Смерти. Во Втором периоде Смерть лишилась части своей Власти – вышли из под ее господства те, кто не согрешили. В Третьем периоде нанесен сокрушительный удар по Державе Смерти – освободились те, кто принял Дух Святой и Верой перестал совершать Произвольный грех. Смерть разрушена Жертвой Иисуса, но продолжает удерживать свою власть над теми, кто произвольно грешит.

А что же далее ? Дальше мы читаем Библию и слушаем Пророков, которые говорят об окончании господства Смерти в этом Мире : "Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь" (Ис.25:8). Это случится в самом конце того Мрачного Времени, которое настало после греха Адама, когда был разрушен на земле идеальный Мир, сотворенный Богом, и Смерть стала властвовать над душами людей. И как эта эпоха борьбы с Тьмой началась пришествием Греха и Смерти (Рим.5:12), то и закончится она с исчезновением Смерти : "Последний же враг истребится — смерть" (1Кор.15:26). И тогда уже над ВСЕМ Миром прозвучат слова пророка : "Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное : поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? " (1Кор.15:54-55).

Но перед тем, как Смерть будет низвергнута навсегда, те люди, которые не захотели принять жертвы Христа, или же сознательно отказались от этой Спасительной Жертвы, совершая Произвольный грех, будут освобождены от ее Власти, но не для Вечной Жизни, а для Суда : "Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим." (Откр.20:13). И суд этот будет страшен. Настолько страшен, что люди бывшие под Властью Смерти и Ада захотят вновь вернуться в небытие Смерти, захотят, чтоб она снова приняла их в свою Державу, но она уже не сможет этого сделать, так как ее Держава уже рухнула и Смерть уже лишилась ВСЯКОЙ Силы и Власти и не сможет принять и тем более удержать хоть кого-нибудь : "В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них." (Откр.9:6). Вот достойный Финал Драмы в ТРЕХ частях, разыгравшейся в Мире с момента грехопадения Адама : некогда Непоколебимая в своей Всепоглощающей Власти, Смерть сама убегает от тех, кого некогда порабощала и над которыми господствовала ! Но куда можно убежать от Бога ?!… Иоанн описывает финал коротко и скупо : "И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая." (Откр.20:14). И мы можем только догадываться об истинных масштабах потрясения Мироздания в момент смерти Смерти (!), когда Грех перестал БЫТЬ, когда дьявол прекратил свое существование, когда Мир вернулся в свое Истинное, Первозданное состояние Святости и Совершенства ! "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр.21:4). Какие Слова ! Может ли наш человеческий разум вместить всю глубину и емкость, всю Божественность, сказанного Пророком "ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" ?!

Резюме.

Библия раскрывает нам постепенный План Бога по освобождению Человека от Власти Смерти, от власти Греха, от власти дьявола.

В Первом периоде (после изгнания из Рая и до Закона) Смерть (Грех) властвовала над всеми людьми безраздельно.

Во Втором периоде (от пришествия Закона до Иисуса) власть Смерти впервые ограничилась только согрешившими людьми – прецедент освобождения от Греха : несогрешившие люди – освобождены от Власти Смерти. Разрушен миф о непобедимости Смерти. Дана надежда на будущее освобождение в Иисусе Христе.

В Третьем периоде (от пришествия Благодати до Суда) Смерть потеряла свою власть над теми, кто совершает ТОЛЬКО Непроизвольные грехи. Ее власть распространяется ТОЛЬКО на тех, кто совершает Произвольные грехи. Человек, освобожденный от рабства Греха, получил Право Выбора, но одновременно на него легла и Ответственность за этот Выбор – грех к Смерти.

По окончанию Третьего периода, Смерть наконец потеряла всю свою власть над всеми людьми и погибает в Огненном озере – Мир и Человек возвращается в исходное Истинное, Первозданное состояние Святости и Совершенства.

Лук.6:48; Иов.28:22; Пс.17:6; Пс.48:15; Ис.28:15; Ис.28:18; Авв.2:5; Откр.21:4 Откр.6:8; Евр.6:3; Рим.5:12-14; Пс.31:2; 2Кор.5:19; Быт.15:16; Быт.9:8-9; Быт.9:7; 1Иоан.1:8; Рим.7:9-10; Рим.8:2; Рим.7:18; 4Цар.21:8; Втор.12:1; Втор.6:25; Матф.5:20; Матф.5:17-18; Рим.7:19; 1Иоан.3:9; Деян.2:24; Евр.10:2; Евр.10:14; Евр.10:16-17; Иак.3:11; Матф.12:34; Матф.15:18-19; 2Кор.4:6; Фил.4:8; Рим.5:1-2; Евр.10:38-39; Прит.10:30; Рим.8:20-21; 2Тим.1:10; Евр.2:4; Рим.8:31; Иоан.5:24; Ос.13:14; Рим.8:20; Рим.7:19; Иоан.8:32; Рим.5:12; Ис.25:8; 1Кор.15:26; 1Кор.15:54-55; Откр.20:13; Откр.9:6; Откр.20:14; Откр.21:4;

// Фил.3:5-6; Фил.3:8-9; Евр.2:14-15; Иоан.8:32; Иез.11:19; Иер.31:32.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений