PREV На содержание. NEXT

13. Три группы людей (Иоан.15:1-3).

Иногда, для того, чтоб найти и открыть что-то новое, доселе неизвестное, достаточно просто более внимательно перечитать то, что, казалось, уже изучено вдоль и поперек, неоднократно читано и обсуждаемо, на основе чего составлены многочисленные проповеди, проводимые по всем уголкам света. И вдруг, эти, всем известные, как свои пять пальцев, отрывки приобретают совершенно новый смысл, который никогда раньше не проявлялся …

"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" (Иоан.15:1-3). Кто не знает этого отрывка ?! Не эта ли аллегория является главной для рассмотрения соотношения Отца, Сына и нас, людей ? Но давайте попробуем еще раз внимательно вчитаться в Слова Иисуса… "Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; ... всякую, приносящую плод, очищает . Вы уже очищены." Разве можно, при внимательном чтении, не заметить, что Иисус говорит о ТРЁХ различных группах людей ? Посмотрите внимательно !

  1. ветвь, которая не приносит плода – ее отсекает;
  2. ветвь приносящая немного плод – ее продолжают очищать;
  3. ветвь УЖЕ очищенная (т.е. нет нужды в очищении).

И вот, что интересно. Первые две группы, которые еще не есть полностью очищенные – сгруппированы как бы вместе, а третья, очищенная – стоит особняком, чем показывается ее принципиальное отличие от первых двух. Более того, Иисус сам как бы отделяет эту, Свою, очищенную ветвь от остальных двух тем, что Он ведет рассказ, обращаясь именно к ней, говоря, что вы уже очищены (см.гл.16 "...Пророческий телескопический эффект."), но есть еще две неочищенные, одна из которых будет отсечена, а вторая, возможно очистится, так как уже, хоть и немного, но приносит плод.

Эти три группы ветвей соответствуют трем группам людей :

  1. люди вставшие на путь дьявола, который Бог сберегает на день Суда;
  2. люди ищущие Бога, которых Господь готовит к покаянию;
  3. люди, живущие Духом, распявшие свою плоть, которых Господь уже усыновил.

Более ясная и очевидная позиция Первой и Третьей групп.

О Первых сказано : "Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели" (Рим.9:21-23). Как видно, этих людей – сосуды гнева – Бог не губит сейчас, а сберегает на день Суда, для того, чтоб показать гнев и явить свое могущество, как было с фараоном, "которого Бог поставил, чтобы показать над ним силу Свою и чтобы проповедано было имя Его по всей земле" (по Рим.9:17) и как было так же и с прочими, сердца которых Господь видит и вот – они не поколеблются во зле своем и в жестоковыйности своей "но, по упорству их и нераскаянному сердцу, они сами себе собирают гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога" (Рим.2:5). О них же говорит и апостол Петр : "А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2Пет.3:7). Итак, Первая группа – нечестивые человеки, приготовленные и сохраняемые ко Дню Гнева и Суда.

О Третьей группе сказано достаточно много в предыдущих главах : примирившись с Богом, они получили Духа Святого и сердца с вложенными в них Законом и Заповедями Божиими, которые распяли плоть свою (тело смерти) и не могут более произвольно согрешить, ибо не имеют сознания греха, так как жертва Иисуса, которую они приняли, навсегда сделала их совершенными детьми Божиими и Закон Духа жизни освободил их от Закона Греха.

Но вот Вторая группа, которая состоит из людей еще неспасенных, которые еще не до конца примирились с Богом, а значит не получили Духа и "новых" сердец, которые еще не распяли свою греховную плоть и, к сожалению, могут произвольно согрешить, "ибо делают не тó что хотят, а что ненавидят – тó делают", так как в них еще Грех живет и не освобождены они от его закона, которому служат, ибо Закон Духа жизни во Христе Иисусе не освободил еще их от закона Греха и Смерти. По этому перечню определений этих несчастных ("бедный я человек ! кто избавит меня от сего тела смерти") совершенно определенно можно было бы отнести к Первой группе, к нечестивцам, которые сберегаются на День Суда, НО Бог их ставит в отдельную группу, так как несмотря на все вышеперечисленные характеристики, они таки, приносят плод (хоть и небольшой) и Бог Милостивый видит стремление их израненных душ к Благости Божией и к Праведности Святой, так же само, как Он увидел стремление народа Израиля к Доброй (сладкой) воде, когда они воспротивились пить горькую воду в Мерре (Исх.15:22-25) и вот – терпит их грехи, очищает и врачует их, подготавливает к святости, подготавливает эти сосуды к принятию Духа Божего и изгнанию Греха, дабы зажечь в их душах Свет Покоя и простить им грехи, чтоб и они освободились "от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим.8:21). И не об этих ли людях Бог говорил Павлу ночью в видении, когда он в первый раз пришел в Коринф : "не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе" (Деян.18:9-10). Бог подкрепляет апостола, говоря что ему не причинят зла, потому что "у Меня много людей в этом городе". Кто эти люди, о которых говорит Бог ? Может речь идет о уже крещенных, о Криспе, начальнике синагоги, со своим домом и о многих других, которые в первые дни пребывания "слушая, уверовали и крестились" (Деян.18:8) ? Может. Но Павел не мог не знать об этих людях, сколько их было и кто они, так как некоторых он сам крестил (Криспа, Гаия, а также Стефанов дом), а другие крестились в его присутствии и, следовательно, не было особой нужды Богу еще раз в Откровении подтверждать уже известное (?), дабы вселить дополнительную уверенность, кроме той, которая дана была со словами : "ибо Я с тобой". К тому же если бы речь шла о уже крещенных, то об этом как-то было бы сказано, например : "что ты знаешь, что в городе много моих людей" или "много учеников" и пр. Но сказано : "потому что у Меня много людей в этом городе", как бы о тех, о ком Павел еще не знает, а Бог знает и, открывая ему эту информацию, Он конечно же подкрепил его уверенность и дал дополнительный стимул еще больше и смелее проповедовать и нести Учение, чтобы и те люди Бога, которые есть в городе, но которые еще не открылись и не приняли Веры (Вторая группа) смогли креститься и получить спасение, для чего Павел и остался, после ночного видения, в Коринфе еще на полтора года.

Эта же мысль (о том, что Бог имеет и знает людей, которые еще не крестились, но которые приносят немного плода и которых Он подготавливает к Спасению) подтверждается и прямым указанием Павла о природе и механизме спасения. Так апостол пишет : "кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего... А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил." (Рим.8:29-30). Ибо "помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего" (Рим.9:16). И Иисус сам говорил, что "никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня" (Иоан.6:44). Таким образом понимаем, что прежде чем человек получит оправдание от своих грехов и Спасение – этот человек должен быть предопределенным Богом для призвания. А это означает, что есть круг лиц, которых Бог предузнал и избрал от сотворения мира для славы Детей Божиих, но еще не даровал им Спасения. К сожалению, не все живущие на Земле будут спасены (см. Первую группу людей), а только "избранные", ибо "много званых, но мало избранных". В этом отрывке (Рим.8:29-30), так же как и в Иоан.15:1-3 – так же четко видны три группы людей : "кого Он предузнал, тем и предопределил быть..." – следовательно есть группа, которую он предопределил, а если есть та, которую Он предопределил, то в отличии от неё, есть и та которую Он, соответственно, "не предопределил". В своей молитве к Отцу Иисус четко и не двузначно обозначил, что те, кто принял Слово Истины, изначально уже принадлежали Богу, хотя сами того и не ведали : "они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое" (Иоан.17:6). И вторично Иисус подчеркивает предызбранность спасаемых : "Я о них молю : не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои." (Иоан.17:9).

Те есть определена группа "спасенных" (3) и группа "неспасенных" (1). Но группа "спасенных" не реализуется одномоментно, вдруг. Тех, кто предузнан и предопределен необходимо "призвать" и "оправдать" для того, чтоб "прославить". То есть существует группа людей (2), которые уже предопределены, но еще не призваны. Такие люди просто живут в мире, по закона мира сего и пытаются, в меру своего понимания и общественной морали, творить добро и жить по правде, иными словами, проносить плод Богу, пусть небольшой, но тем не менее уже плод. И в жизни таких людей Бог работает (очищает, чтоб больше приносили плода), ведя их к покаянию. Существует группа людей, которые уже призваны, но еще не оправданы. То есть, которые уже начали задумываться о Боге, о Его Заповедях, о том, что им надо бы начать жить по этим Заповедям, но еще не приняли самого главного решения и, следовательно Бог не даровал им Духа для кардинального изменения их жизни, для освобождения от закона Греха и Смерти. Но даже если человек разумом осознал необходимость рождения свыше и совершил водное крещение – это не означает, что Бог автоматически послал Духа. Как уже говорилось, мы узнаем присутствие Духа Святого в человеке по тому, что он перестает мочь совершать Произвольные грехи и "сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился." (Еф.2:8-9). То есть этот дар не от слов человека, не от его решения, а от Господа милующего. И, как мы уже рассматривали выше, получение Духа может свершится "до", "во время" и "после" водного крещения. И значит возможна такая ситуация, когда человек крестился в церкви, ходит на собрания, молится, участвует в жизни общины, но до сих пор может произвольно согрешить, пообещать и не сделать обещанного, договориться прийти и не удосужиться выполнить договор, потому, что пройдя водное крещение он еще не запечатлен Духом Святым и до сих пор нуждается в учении, наставлении, напоминании как должно вести себя христианину и горе той церкви, в которой таким людям внушают, обольщая их, что так и должно быть, что мы не совершенны, грешим произвольно и каемся, что так и Павел поступал, ибо делаем не тó чего хотим, а что ненавидим, тó делаем, забывая, что причина этому, во-первых, наша нераспятая с её страстями и похотями плоть и следовательно, во-вторых, Грех, продолжающий жить в нас, вместо Духа Святого. "Ибо много званых, но мало избранных". Но если бы таким людям говорили Правду, кто они есть и в каком положении они находятся, то не останавливались бы они на достигнутом ("вы шли хорошо : кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?" (Гал.5:7)) и не успокаивали они себя кивая на Павла, превратно понимая Библию, а прикладывали бы усилия, чтоб противостать дьяволу, совершенствовались бы и молились, чтоб Бог послал им Духа Своего, освободил от Закона Греха и совершил их Спасение.

В своем втором послании Петр пишет : "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Пет.3:9). О ком, как не о людях из Второй группы говорит апостол, провещая желание Бога не погубить кого, но привести к покаянию ? Ибо нечестивцев из Первой группы Бог сберегает на День Суда к погибели (2Пет.3:7; Рим.9:21-23 и пр.), а уже очищенные из Третьей группы и так пришли к покаянию и имеют Жизнь Вечную. Но Бог долготерпит тех людей, которые еще совершают произвольные грехи, но все-таки есть предузнанные и предопределенные. И это еще более ясно из слов Иисуса : "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день" (Иоан.6:39). И еще : "Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего" (Иоан.10:29). Таким образом мы видим, во-первых, что есть некоторые, которых Отец дал в руки Иисуса, и во-вторых, Иисус пришел для того, чтоб именно эти некоторые, которых дал Ему Отец, имели возможность не погибнуть, но быть спасенными.

И возвращаясь к 2Пет.3:9, вот из них-то, из людей Второй группы, Бог никого и не желает погубить, но ведет к покаянию. Вот эти-то люди, всей душой своей стремящиеся к Богу (ибо есть предопределенные), но не имея Духа, продолжают мочь произвольно грешить, подчиняясь закону Греха и Смерти, царствующих в их телах страстями греховными. Вот они-то, эти некоторые, и разрываются между стремлением к Свету (ибо видят, что Закон добр) и подчинением дьяволу (живя по плоти, а не по Духу), что обуславливает их духовную смерть, от которой только Иисус властен их спасти по милости Божией.

Как видим, Вторая группа в определенной степени комбинированна, так как одновременно принадлежит к двум различным категориям людей, являясь их пересечением. С одной стороны эти люди все еще могут совершать Произвольные грехи, будучи плотсткими, а не духовными, чем схожи с теми, кто сохраняется к погибели - Первая группа, находясь вместе с ними во власти Греха и Смерти (Темный овал). Но с другой стороны, они входят в группу лиц, Предопределенных для Спасения - общее качество с Третьей группой (Светлый овал). Говоря по-другому, от Первой группы они отличаются тем, что, хотя и могут совершать Произвольные грехи, но уже Призваны ко Спасению, встали на путь познания Истины и борются с дьяволом, а в отличии от Третьей группы, являясь вместе с ней Предопределенными и Призванными, все еще находятся во власти Греха и продолжают моч произвольно грешить, делая то чего не хотят и не имея возможности делать желаемое, хотя и борются со своими грехами, следуя по пути к Истине... Несут свой Крест...

Используя эту же аналогию с двумя пересекающимися овалами можно более наглядно рассмотреть динамику переходя человека из состояния греховности к святости, то есть на примере соотношения различных групп людей проследить возможные варианты момента получения Святого Духа (Спасения) относительно водного Крещения (дополнение к главе 12 "Момент получения Спасения").

На схеме обозначены два овала, соответствующие духовным состояниям человека. Темный овал с красным очертанием - множество людей, которые находятся во власти Греха. Светлый овал с синим очертанием - множество людей, которые Призваны Богом ко Спасению. Как видим, в числе Призванных ко Спасению есть и те, кто может произвольно согрешить (серая область) - Вторая группа, люди, которые все еще Законом Духа не освобождены от Закона Греха и находятся внутри темного овала. Показаны так же и три возможные пути перехода из черной области (I) - отделенные от Бога, в белую (III) - святые, отделенные от греха.

Все три пути перехода подразумевают пересечение ДВУХ границ этих двух овалов. Надо выйти их темного овала (пересечь красную границу) и войти в светлый овал (пересечь синюю границу). Пересечение какой бы то ни было границы для человека есть событие совершающееся в его духовной жизни, хотя как мы уже говорили, для Бога принципиальным является "перемещение" человека из черной зоны в белую, а конкретное соотношение этих переходов - второстепенно. Но в нашей материальной жизни эти "переходы" вполне реальны и от их соотношения зависит наше духовное состояние в конкретный период нашей жизни.

Итак, для того, что войти в число ПРИЗВАННЫХ необходимо пересечь синюю границу, что соответствует Водному крещению Покаяния. После Водного крещения человек становится частью церкви и начинает планомерную борьбу с дьяволом и его кознями, изучая Слово Бога и находясь в постоянном поддерживающем контакте с христианами. Но для того, чтоб избавиться от самого влияния сатаны, чтоб распять свою греховную натуру и сделаться истинно свободным, необходимо вырваться из темного овала, пересечь красную границу. Этот переход отождествляется с крещением Духом.

В реальности, как мы уже разобрали из Писания, существуют ТРИ возможные варианта. Первый вариант - наиболее адекватно воспринимаемый большинством верующих - это одновременный переход этих двух границ в точке их взаимного пересечения. Но как видим из схемы, этот путь является крайне маловероятным из-за точечного соотношения этих двух моментов : момента крещения водой и момента крещения Духом. Даже в отрывке Деян.8:27-39 указано, что Дух сошел на евнуха не в сам момент водного крещения, а после того, как они вышли из воды : "Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха", хотя мы рассматриваем этот пример, как одновременное получение Духа с крещением Водой. Основная же масса христиан, которые вошли в число отделенных от греха людей - святых - проходят некий путь борьбы, обозначенный на нашей схеме "серой" областью (II). Сначала они принимают Водное крещение, входят в число ПРИЗВАННЫХ (пересечение синей границы), потом идет больший или меньший период их духовной борьбы, противостояние дьяволу (серая зона), после которого он убегает (Иак.4:7) и человек проходит крещение Духом (пересечение красной границы), что знаменуются победой над сатаной и освобождением от Греха, распятием свой греховной натуры на своей Голгофе, куда человек, следуя за Иисусом, наконец, принес свой Крест : человек входит в число отделенных от греха, перестает совершать Произвольные грехи, становясь свободным.

Теоретически есть еще и третий путь "перемещения" из черной зоны в белую, минуя этап духовной борьбы с сатаной, но в отличии от первого рассмотренного нами варианта (одновременное крещение Водой и Духом), этот вариант подразумевает "выход" из общности ВСЕХ людей, объединенных двумя овалами, что может осуществиться только благодаря Ведению Всевышнего, когда человек освобождается от власти дьявола и Греха ДО момента своего Водного крещения и вхождения в реальную семью Бога, в церковь ... Как это происходит, какие духовные процессы при этом протекают – материальным (плотским) сознанием это уразуметь невозможно, ибо здесь проходит граница Земного и Небесного : "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?" (Иоан.3:12), ибо это "неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать" (2Кор.12:4). Единственное, что можно осознать в этом случае - так это ту ответственность, которую возложил Бог на такого человека, проведя его через небесное, освободив от рабства сатаны для того, чтоб ввести в церковь : "от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лук.12:48 ) ...

Но возвратимся к трем группам людей. Итак, есть люди приготовленные и сохраняемые к погибели (1), есть люди уже очищенные (3), а есть люди, которые только на пути к святости и праведности (2). Однако не следует обманываться, думая, что все те, кто есть в церкви, т.е. прошедшие водное крещение и произвольно грешащие – люди из Второй группы, которых Бог готовит к настоящему покаянию и примирению с собой. Мы не знаем сердца людей, "ибо еще не познали, как мы сами есть познанные" (1Кор.13:12). И поэтому вполне допустимо, что среди тех, кто может произвольно согрешать в церкви есть не только предопределенные, но еще не оправданные, а только идущие ко Христу, но так же и те, которых Бог сохраняет на погибель, т.е. люди из Первой группы. Ведь мы знаем, что внешние проявление и тех, и других – одинаковое : возможность совершать Произвольный грех. И только Бог, зная их, ибо предузнал, может отделить одних от других.

И еще есть одна вещь, которую не следует забывать – в Первую группу (отсекаемые ветви), в группу нечестивцев, которые сберегаются на день Суда и не имеют прощения относятся те, которые получили познание Истины, вкусили Дара небесного и соделались причастниками Духа Святого, вкусили Благого Глагола Божия и Сил Будущего Века, а после этого пренебрегли Жертвою, которой были искуплены, попрали Сына Божия, осквернили Кровь Завета и Духа Благодати оскорбили, произвольно согрешивши, сами, по своей воле допустив дьявола и Грех в Храм Бога, за что получили некое страшное ожидание Суда и ярость Огня, готового пожрать противников. А если смотреть по большому счету, то только они и составляют эту Первую группу, ибо если ты не принимал Духа, то даже если ты осознанно служишь дьяволу (различного толка сатанинские секты) или неосознанно, но предпочитаешь Зло Добру, что в духовном смысле одно и то же, то для тебя все равно остается шанс покается, прийти к Богу и получить Спасение, ибо Произвольный грех есть грех к смерти только для нас, получивших познание Истины…

Можно услышать возражения неглубоко копавших и не докопавшихся до Камня, чтоб на Нем устроить свой Дом : “Но, ведь, в реальности мы слабы и можем совершить Произвольный грех”, – честно говоря, уже достаточно странно слышать подобного рода вопросы после прочтения вышеизложенных глав, но тем не менее. Исходя из выше исследованного материала сам собой напрашивается логичный и простой ответ : Что ж, Писание дает возможность истолковывать людей, могущих произвольно согрешить, двояко – либо 1) это человек прошел ТОЛЬКО водное крещение и не сделался причастником Духа Святого, иными словами, человек, которого Бог все еще готовит к крещению Духом и у него Спасение еще впереди, а следовательно он не познал Истину и его Произвольный грех – не есть грех к Смерти; либо 2) это уже крещенный, получивший Духа, но отвергшийся Его, произвольно, осознанно согрешая и у него Спасение уже в прошлом, а впереди – внешняя пустота, мрак, стон и скрежет зубов… И третьего, в данном случае не дано. И когда я вижу в церкви людей, произвольно согрешающих, я скорее желаю думать, что они все еще на пути к Спасению и важно не обманывать их, обольщая, что вы уже спасены и все будет хорошо, но наставлять и направлять, "дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из них" (Деян.17:27).

И ни в коем случае нельзя замалчивать грехи, затушёвывать, убаюкивая, мол, Бог им покажет и откроет в свое время. Это преступно по отношению к Богу с двух причин. Во-первых, если это люди из Второй группы, то нельзя останавливать их поиск Бога, но наоборот, стимулировать к молитве и совершенствованию, иначе может быть поздно, "потому что дни лукавы" (Еф.5:16) и завтра может не наступить. Во-вторых, если это люди из Первой группы – нельзя хранить Зло и Грех в церкви, ибо на них смотрят неутвержденные души и учатся от них, чем губят себя и отдаляются от Бога. Так будем же говорить Правду и трудиться на Божией ниве, чтоб приготовить церковь "не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Еф.5:27). Да не превратим же мы Дом Бога в вертеп разбойников, но да назовется Он Домом Молитвы !

Резюме.

Библия говорит о ТРЁХ группах людей : 1 – те, которые не приносят плода и они "отсечены" (сосуды Гнева, сберегаемые на день Суда, их – много); 2 – те, которые приносят немного плода и Бог их продолжает очищать (люди, стремящиеся к Свету, но крещение которых еще впереди, их – большинство); 3 – те, которые уже очищены (те, которые распяли свою греховную плоть, получили Духа и не могут Грешить произвольно, их – единицы). Нельзя замалчивать Грехи, мол Бог им откроет это в свое время. Преступно перед Богом останавливать в "поиске Бога" людей их Второй группы, обольщая их уверениями, что они уже спасены, и еще более преступно "хранить" и "оберегать" Зло и Грех в церкви.

Иоан.15:1-3; Рим.9:21-23; Рим.9:17; Рим.2:5; 2Пет.3:7; Рим.8:21; Деян.18:9-10; Деян.18:8; Рим.8:29-30; Рим.9:16; Иоан.6:44; Иоан.17:6; Иоан.17:9; Еф.2:8-9; 2Пет.3:9; Иоан.6:39; Иоан.10:29; Деян.8:27-39; Иак.4:7; Иоан.3:12; 2Кор.12:4; Лук.12:48; 1Кор.13:12; Деян.17:27; Еф.5:16; Еф.5:27;

// Деян.13:48; Рим.9:18.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений