PREV На содержание. NEXT

8. Какие дела дьявола разрушил Иисус ?

А теперь сделаем небольшое отклонение от нашего движения по 7 главе для разъяснения еще одного очень важного явления. В последнем абзаце предыдущей главы явно смешано два "воздействия" – Закон и Благодать – обрамляющие "второй" период (от Моисея до Иисуса). Говориться о пришествии Закона, который говорит что есть грех и проводится параллель со словами Иисуса о том, что кто не читал бы Закона, тому не вменялся бы грех, а кто читал и продолжал грешить – нет извинения, что для него это есть хула на Духа, т.е. грех к смерти. Чтоб убрать этот камень преткновения вспомним о "делах" дьявола, потому, что если бы не эти дела, то для того, чтоб быть праведным, человеку было бы достаточно и Закона, которым он был бы наставлен на путь Истины. В Первом послании Иоанна говориться : "для сего-то и явился Сын Божий, чтоб разрушить дела диавола". (1Иоан.3:8). Какие же дела дьявола Иисус разрушил ?

Попробуем разобраться в этом, на первый взгляд, простом вопросе. В 8-й главе Послания к Римлянам говориться о людях, живущих по плоти (а не по Духу) : "… закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим.8:7). То есть те, кто живет по плоти, а не по Духу, НЕ МОГУТ покориться Богу – Иоанн пишет : "не могут они веровать" (Иоан.12:39) – хотя может и хотели бы, но не могут.

Далее в этой же главе Павел еще более четко определяет соотношение сил в поединке дьявол-человек : "тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим.8:20-21). Итак, видим, что "тварь" (человек, живущий по плоти) покоряется дьяволу не по своей воле, но по воле самого сатаны.

"рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю" (2Тим.2:24-26).

То есть человек не властен освободиться от пут дьявола, хотя и желает этого (см. гл. 10 "Что меняется в Человеке…"). В Послании Галатам Павел пишет : "мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира, но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], … чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление" (Гал.4:3-5). Мы, люди, порабощены миром, и не в состоянии освободиться, не можем освободиться; не "не хотим", а именно "не можем", не имеем возможности освободиться [см. гл.23 "Согрешение и покаяние (1Иоан.1:8-10)"]. И только после усыновления, только после примирительной жертвы Христа, мы-тварь становимся сынами, "а как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего" (Гал.4:6). Таким образом, те, кто получил Духа – освобождаются от пут дьявола, а Духа теперь, после смерти и воскрешения Иисуса, может получить каждый, кто попросит и "Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него" (Лук.11:13). В этом и заключается победа Иисуса и разрушение дела дьявола, что Он, победив смерть и тление, открыл нам грешникам возможность быть услышанными Богом, получить Духа и очиститься навсегда, "ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святый, ибо сказано : Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь : вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более" (Евр.10:14-17). Свидетельству Духа мы, христиане, верим. А кто не верит, тот и не Его.

Таким образом, дьявол, войдя в жизнь человека искушением Евы и падением Адама, поработил всю тварь, и она (тварь) потеряла возможность быть полностью послушной Богу и стала послушной сатане. Под словом "ТВАРЬ", подразумеваются те, кто не имеет Духа, потому что и до Иисуса были праведники и пророки, на которых почил Дух Святой, как и на христианах. Даже зная (разумом понимая) Истину тварь не могла подчинится Богу, потому что была под властью плоти и жила по закону греха от которого нас освободил Иисус, чтоб нам жить по закону Божию (по Рим.7:25-8:2) и быть свободным от вожделений плоти : "я говорю : поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал.5:16), если мы только поступаем по Духу. И теперь, после Иисуса, мы, грешники можем просить Духа у Отца нашего, который даст просящему, и Дух, придя, очищает нас и делает нас святыми. Вот этого-то и невозможно было иметь до Иисуса, так как нас, грешников, не слышал Бог (Ис.1:15, Иер.11:11, Иер.11:14, Иер.14:12, Иез.8:18) и не посылал Духа Своего, чтоб сделать нас, всех желающих, совершенными навсегда. Даже если разумом Человек и мог приблизиться к совершенству, но не мог "удержаться" и опять падал и в нем постоянно шло борение между желанием быть святым и властью дьявола-греха, который жил в каждой "твари", не давая возможности приблизится к святому Богу. В том была главная "тактическая победа" дьявола, что он жил внутри человека-твари и не позволял навсегда сделаться праведным, а следовательно, человек делал грех, не понимая почему он это делает, свидетельствуя тем самым, что он от дьявола : "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил" (1Иоан.3:8). Вот эти-то дела и разрушил Иисус своей смертью и воскресением – дал возможность человеку освободиться от греха, от дьявола, стать покорным Богу (смочь стать покорным Богу) и навсегда сделаться праведным, святым, христианином, тем над кем дьявол больше не имеет власти и кому он более не может указывать и повелевать (см. предыдущие главы).

Именно с этой поправкой все становится на свои места в 7 главе Послания Римлянам. Именно в этом и была слабость закона Моисея и именно в этом и есть сила Благодати Христа, что во времена Моисея дела дьявола еще торжествовали и человек не был, и главное – не мог быть свободен от греха и от Смерти, а значит еще не был открыт доступ во "Святое Святых" не был открыт Путь к Истине, ибо не пришла еще "полнота времени". Таким образом в 7 главе говориться о греховности греха с позиции познания Истины-Закона и о невменении греха с позиции Свободы во Христе и отсутствия Закона.

Резюме.

Несовершенство Закона явилось следствием того, что дьявол внедрил в Человека свое Семя – греховную плоть, греховную натуру – помимо воли самого Человека. И человек сам не в состоянии избавится от этой "червоточины", от этой "гнильцы", которая разлагая Человека изнутри, приводит его к Смерти. Иисус своей смертью и воскресением разрушил это злодеяние и дал людям возможность освободиться от своей греховной натуры, с помощью которой дьявол управляет своими "жертвами". А без этой "ниточки" дьявол уже не в состоянии внушать нам свои греховные нашептывания – Человек освободился от уз, связывавших его. Разрушение этих дел дьявола позволило говорить о Благодати морального Закона во Христе.

Рим.8:7; Иоан.12:39; Рим.8:20-21; Гал.4:3-5 Гал.4:6; Лук.11:13; Евр.10:14-17; Гал.5:16; 1Иоан.3:8;

//  Рим.7:15; 2Тим.2:24-26.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений