PREV На содержание. NEXT

2. Хула на Дух Святой.

Что же на счет греха к смерти ? Мы знаем, что мы все, к сожалению, можем согрешить. Знаем, так же, что в Рай не попадет ни один человек с грехом, ибо там есть Бог Святой, с которым грех несовместим. Значит единственное и достаточное условие наследование Царства Божьего – прощение греха. А ненаследование Царства, что есть СМЕРТЬ – оставление на нас непрошенных грехов, т.е. непрощение грехов. Всем известный отрывок о непрощении греха ни на этом свете, ни на том – Грех в отношении Духа Святого : "Посему говорю вам : всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам" (Матф.12:31).

Итак, грех к смерти – это грех против Духа Святого. В книге Числа мы находим четкое указание Бога на то, чтó есть хула на Бога : "Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа : истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней." (Числ.15:30-31). В этом небольшом отрывке сконцентрирована огромная масса важных для нашего разговора понятий :

Во-первых, мы, язычники, – туземцы или пришельцы, по отношению к народу Израиля, для которого было это Слово, следовательно это про нас

Во-вторых, показано, что Хула на Бога – действие (рукой).

В-третьих, Хула – это действие дерзкое, а дерзким может быть только преднамеренное действие, ибо если ты не знаешь, то и нет дерзости в поступках твоих.

В-четвертых, Хула на Бога – это презрение Слова и нарушение Заповеди.

В-пятых, человек, который Хулит Бога будет предан Смерти (физической и духовной).

И в-шестых, и после смерти этого человека этот его грех останется на нем, т.е. это грех не простится, а значит это грех к смерти.

Нет необходимости напоминать, что Хула на Дух Святой и Хула на Бога, оскорбление Духа Святого и оскорбление Бога, пренебрежение Духом и пренебрежение Богом – это одно и то же, ибо "Бог есть дух" (Иоан.4:24) и "Господь есть Дух" (2Кор.3:17), это лишь две ипостаси Единого Бога.

Итак, для тех, кто причислен к народу Божиему грех к смерти – это какое-либо преднамеренное действие (в том числе и словесное), выражающееся в презрении (пренебрежении) Слова Господнего или нарушении Его Заповеди.

В Новом Завете – Завете Любви – эта мысль еще более конкретизируется и открывается с новой, доселе неизвестной стороны, ибо наступило Время более Совершенного служения, ибо "по истине и до нас достигло Царство Божье", а значит и наказание за нарушение более Святой Заповеди – есть более тяжкое (!) :

"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал : у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще : Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр.10:26-31).

При внимательном прочтении вышеприведенного отрывка открывается много очень серьезных моментов, на которые не всегда "поверхностной читатель" и "слушатель забывчивый" обращает свое внимание, но которые являются крайне важными для нашей духовной жизни.

Во-первых и изначально, все ниже сказанное относится только к НАМ, получившим познание истины, только к христианам. О серьезных следствиях из этого замечания Павла, если позволит Бог, поговорим отдельно (см. гл. 5 "Произвольный грех – хула на Духа …").

Во-вторых, когда мы произвольно грешим, то не остается более Жертвы за грехи. Какая простая и емкая фраза ! Что означает выражение "не остается более Жертвы за грехи" ? Мы знаем, что мы получили Спасение только после того, как Иисус принес себя в жертву за наши грехи, Его кровью (кровью этой Жертвы) мы очищены, чтоб предстать перед Богом Святым и не умереть. Он есть ходатай за нас перед Богом. Его жертву мы вспоминаем на причастии, как Он примерил нас, грешников с Богом. И вот согрешившие произвольно остаются без этой Благодати, их грехи оказываются не прощены (так как нет жертвы за грех). Мы крестились во имя Иисуса Христа для прощения грехов, получили Святого Духа, но если нет жертвы, то нет и крещения, ибо все мы, "крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились" (Рим.6:3), когда Он стал жертвой для прощения наших грехов. А согрешив произвольно, наши грехи ВДРУГ стали непрощенные и мы ВДРУГ остались некрещеные и, соответственно, остались без Духа Святого, ибо как в некрещенном ропотнике будет Дух Святой ?

По этому вопросу можно еще много рассуждать, плоть до пересмотра всего Евангелия, ибо весь смысл новой жизни христиан – Жертва Иисуса за нас, а Произвольный грех ликвидирует эту жертву для отдельно взятого человека – ликвидирует Евангелие. Для него Иисус, как бы, не приходил и не умирал, этот человек как бы остался вне Времени и вне Пространства (см. гл.19 "Об Относительности Одновременности"), так как для всех есть эта жертва, а для него её больше нет. Странное состояние, трудно представить это явление, когда для всего мира Христос есть, а для человека, называющего себя христианином, но произвольно согрешающего, Христа нет… Трудно понять, кáк это ? Но это нужно просто принять как должное, как аксиому, без доказательства, так как именно об этом говорит нам апостол Павел : "не остается более жертвы за грех". Этот парадокс из разряда тех, к пониманию которых Бог нас (возможно, пока) не допускает, которые есть Его территория в которую нам неразрешено входить, как Адаму и Еве к дереву Познания : "Изделие скажет ли сделавшему его : “зачем ты меня так сделал?”" (Рим.9:20). Нам остается просто принять то, что для человека с произвольными грехами нет Жертвы за его грехи, а если нет Жертвы, то нет и Спасения. Точка.

В-третьих, когда человек остался каким-то мистическим (чудесным), непонятным для нас образом [о мистическом, в правильном понимании, мы тоже еще поговорим отдельно], без прощения грехов, то естественно, что ему ничего другого не остается, как в страхе ожидать суда, который придет в ярости Огня, дабы пожрать противников, "потому что Бог наш есть огнь поядающий" (Евр.12:29).

Вот тут-то самое время вспомнить о грехе к смерти, который не будет прошен ни в сем веке, ни в будущем. То, что он не будет прощен – это естественно, так как нет жертвы за него. Ибо мы знаем, что грех может быть прощен только при кровавой жертве по Закону Моисееву приносимой (хотя настоящего прощения не было, а только ежегодное напоминание о грехе) или по Благодати, ИМЕЯ за жертву Самого Иисуса, как агнца, проносимого один раз и навсегда делающего совершенными освящаемых, если, конечно сами освящаемые добровольно не откажутся от этой жертвы. А если они произвольно (добровольно) грешат, то это и означает, что они ДОБРОВОЛЬНО отказываются от жертвы Иисуса, а значит и от Освящения. Так же "как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства" (Евр.12:16), причем сделал это добровольно (преднамеренно), сказав : "вот, я умираю, что мне в этом первородстве?" (Быт.25:32) "и пренебрег Исав первородство" (Быт.25:34). Более того, Исав пренебрег его всего лишь ОДИН раз

и для Отца этого было абсолютно достаточно, чтоб никогда более не переменил своих мыслей. Так же как и христиане один раз совершая Произвольный грех добровольно пренебрегают своим Освящением и своим Спасением, добровольно отказываются от Жертвы Христа. Более того, мы видим, что один раз произвольно отрекшись от первородства и не получив, соответственно, благословения от Отца, Исав "был отвержен и не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами." (Евр.12:17). В Новом Завете нет ни тени перемен : "Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" (Евр.6:4-6). Иисус умер за нас однажды и, в противоположность "всяким священникам", которые многократно и ежедневно приносят одни и те же жертвы, "принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр.10:12-14) – Итак, мы видим, что Жертва была ОДНА и принесена была ТОЛЬКО ОДИН РАЗ, и Он уже больше не будет приносить Жертву, потому что навсегда воссел рядом с Богом и с момента принесения Своей Святой Жертвы, Он уже только ждет окончания Мира и Суда. "Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение." (Евр.9:25-28). То есть Жертва была принесена ОДИН раз и после этого НИКАКИХ других жертв (как думали некоторые в первом веке или надеются сейчас) приноситься не будет, а если кто-то отказался от этой единственной Жертвы и остался без жертвы за грехи, то этот несчастный другую (вторую, третью и т.д.) Жертву не получит для прощения своих последующих Произвольных грехов – их просто не кому приносить : Иисус свою Жертву уже принес и теперь, все оставшееся Время, Он одесную Бога ждет Суда и спускаться и Второй или Третий раз приносить себя в жертву ропотникам, чтоб их очищать, после того как они отказались от Первой Жертвы, не будет. Но явится во второй раз уже НЕ ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ, но для СУДА. И бесполезно еще и еще раз "распинать Сына Божия и ругаться Ему" (Евр.6:6) – Он уже прошел распятие и крестную Смерть за наши грехи ОДИН раз и навсегда. А тем, кто Произвольно "упустил" свой шанс получить Прощение своих грехов – остается, так же как и Иисусу, ожидать Суда, но не для того, чтоб увидеть гибель врагов и подножия ног Его, но чтоб самому оказаться среди погибающих !

Более того, синодальный перевод в некоторой степени смягчил и затушевал, затуманил формулировку относительно повторного покаяния человека, который однажды был освобожден от тела смерти познанием Истины и тем не менее произвольно отказался от Жертвы, совершив Произвольный грех. Греческое слово [парадейгмати'дзо], переведенное как ругаться ("распинать Сына Божего и ругаться [Ему]") на самом деле имеет несколько иной смысл, а именно : выставлять на посмеяние, делать посмешищем, позорить, выставлять в качестве дурного примера (Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University). Таким образом, Писание не двузначно говорит, что человек однажды просвещенный, принявших Духа и познавший Истину, и отпадший при повторном покаянии выставляет Господа на  посмеяние, делает из Иисуса посмешище, позорит Его – то есть становится Его открытым и непремиренным ВРАГОМ. Но будет им по Слову Господнему : "языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся [от них]" (Пс.63:9), "злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя" (Пс.7:17), "и обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш" (Пс.93:23). Таким образом, нечистивцы, желаюшие вторично получить Жертву и заново креститься выставляют  себя  на посмеяние, делают из  себя  посмешище, позорят  самих себя. Если первое очищение и принятие Духа воспринимается окружающими христианами с сочувствием и пониманием раскаивающейся и плачущей над своей прежней греховной жизнью души, а так же со светлой радостью о Спасении человека, то желание повторного раскаивания вызывает только лишь негативный смех, насмехательство и всеобщий позор в пример остальным, что нельзя предавать принятую однажды Святую Заповедь. И как бы это ни выглядело жестоко (с точки зрения плотского человека), автор послания к евреям, употребляя достаточно жесткое греческое слово – [ парадейгмати'дзо], не дает нам возможности некоим образом смягчить эту формулировку. (Как известно : "Второй раз история повторяется как фарс" (К.Маркс).) Все, видящие их, удалятся [от них], истребит их Господь Бог наш.

Кроме того, сам Иисус, рассказывая притчу о пире, четко и однозначно предупредил нас, что Званные, которые произвольно отказались от приглашения на пир НИКОГДА уже не смогут вкусить его : "Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных" (Лук.14:24).

И история народа Израиля говорит об этом же, ибо "все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11) : "живу Я, говорит Господь: … в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; … а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести [наказание] за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, [что] [значит] быть оставленным Мною" (Числ.14:28-34). И мы знаем, что согрешившие, раскаявшись, захотели исправить свой Грех против Бога, но исправить ничего уже было невозможно : "И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили. Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно; не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши; ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа. Но они дерзнули подняться на вершину горы…. И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы." (Числ.14:40-45).

Вся Библия свидетельствует – НЕВОЗМОЖНО получить вторую, третью и т.д. Жертвы : Она была одна ! Вся Библия свидетельствует – НЕВОЗМОЖНО получить прощение Произвольного греха – этот грех есть навсегда ! Ты принял Первую Жертву (познал Истину), но Произвольно отказался от этой Жертвы (как Исав от своего первородства), упустил Её – другой Жертвы в этом Мире НЕТ ! Этот Произвольный грех и есть грех к СМЕРТИ.

В-четвертых, с 28 стиха "Если отвергшийся закона Моисеева…" Павел сравнивает ответственность за нарушение Старой Заповеди – "служения осуждения" и за нарушение Новой Заповеди – за нарушение преизобилующего славой "служения оправдания", по сравнению с которой "прославленное Старое даже не оказывается славным, по причине преимущественной славы Нового" (2Кор.3:10). Нарушителей Старого завета Павел называет "отвергшимися закона Моисеева", ибо их праведность была в стремлении выполнять все, что написано в книге Закона, и наказание за нарушение – немилосердная смерть. И всё, и больше ничего – только физическая смерть, хотя и неприятная : быть забитым камнями. Казалось бы, какое еще можно придумать более страшное наказание ? А оказывается есть такое. И оно применяется к тем, кто произвольно грешит в Новом Завете. Повел приравнивает таких людей или же, если точнее сказать, человек, совершивший Произвольный грех, для Павла становится тем, кто попирает Сына Божьего, человек совершивший произвольный грех, по мнению Павла, не почитает за святыню Кровь завета, которой освящен, человек совершивший произвольный грех оскорбляет Дух благодати, который есть Господь Спаситель, который есть Бог. И человек, совершивший подобные злодеяния против Сына Божьего, против Его Святой Крови, которой БЫЛ освящен, против Духа Святого, который БЫЛ в нём повинен во много раз более тягчайшему наказанию, чем просто физическая смерть (как при Моисее) – это смерть духовная. Страшно впасть в руки Бога живого ! Страшно восставать против Него ! А люди грешат произвольно и не знают того, что они духовно мертвы и ни о каком прощении речи быть не может, даже если они со слезами на глазах и с воплями о прощении будут просить Бога в Его уши – Он не услышит их и не переменит Своих мыслей…

Суровые слова… не так ли ? А где же, спросите, милосердие, где человеколюбие, где прощение и Любовь. А они здесь же. Только откройте глаза, очистите уши – и увидите, и услышите о милосердии и человеколюбии, ибо Господь отдал Сына Своего в умилостивление за наши грехи и Он не хочет помнить о них, Он не хранит ярость на согрешивших, если, конечно, сами согрешившие добровольно (Произвольно) не отказываются принять этот Дар Прощения. А если они презирают Кровь завета, попирают Сына Божьего и оскорбляют Дух Святой, то "скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое" (Рим.2:9). Павел сравнивает природные ветви маслины – Израиль – с язычниками : "Скажешь : “ветви отломились, чтобы мне привиться”. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою : не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию : строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен." (Рим.11:19-22). Итак, видно и Благость в том, что нам дана возможность получить Спасения и приобщится к народу Божиему, и Строгость Божию – если возгордимся, совершая произвольный грех в надежде на прощение, тем самым произвольно отказываясь от Жертвы за наши грехи.

И в этом есть страх Божий – начало Мудрости – "не гордись, но бойся".

 

Резюме.

Человек с Грехом не может войти в Царство Небесное. Грех к Смерти — Хула на Святой Дух, который не проститься. Грех к Смерти – Произвольный грех ученика. Человек, который познал Истину и стал христианином, после чего добровольно совершивший грех (т.е. Произвольный грех) остается без Жертвы Иисуса за его грехи, которые остаются на нем. Иисус умер за наши грехи только один раз и более приносить Свою жертву не будет, а только ожидает Суда. Милосердие Бога в том, что мы получаем шанс на Спасение и упускать этот Шанс нельзя – второго не будет.

 

Матф.12:31; Числ.15:30-31; Иоан.4:24; 2Кор.3:17; Евр.10:26-31; Рим.6:3; Рим.9:20; Евр.12:29; Евр.12:16; Быт.25:32; Быт.25:34; Евр.12:17; Евр.6:4-6; Евр.10:12-14; Евр.9:25-28; Евр.6:6; Пс.63:9; Пс.7:17; Пс.93:23; Лук.14:24; 1Кор.10:11; Числ.14:28-34; Числ.14:40-45; 2Кор.3:10; Рим.2:9; Рим.11:19-22;

// Иуд.1:9; Еф.4:31; Откр.2:9; Иак.2:10; Матф.5:28; 1Иоан.3:15; Рим.2:25; Евр.10:26.

PREV На содержание. NEXT

Besucherzahler
счетчик посещений